住棚節

聖經中的節日:住棚節

與猶太新年和贖罪日的嚴肅氣氛相比較,第三個節期是一個純粹歡樂的時候。這反省和探尋的時刻,現在給被稱為「我們歡樂的季節」的節日讓路了。

節期的名稱

住棚節或棚屋節:這個名稱來源於希伯來文——Sukkot,意思是帳篷、棚屋。它源自利未記23:42-43裡的命令(利未記23:42-43你們要住在棚裡七日;凡以色列家的人,都要住在棚裡,好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候,曾使他們住在棚裡。我是亞哈威你們的神)。這些用樹枝搭建的臨時居所,是要提醒以色列人在他們曠野流浪四十年期間,神亞哈威的信實,會幕象征著人需要依靠亞哈威所提供的食物、水和住處。

收藏節

命令以色列人在每年最後收獲季節的時候搭建臨時棚屋並住在裡面,所以「收藏節」也被用來作為節日的名稱。我們在利未記23:34(你曉諭以色列人說:這七月十五日是住棚節,要在亞哈威面前守這節七日)和申命記16:13(你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後,就要守住棚節七日)裡能看到使用這個節期的稱呼。重點是與秋季最後收獲農作物相關。古時的以色列的經濟是農業,以季節引導以色列的生產活動。每個季節豐富的物產都帶來新的寬慰和感恩,這樣他們就不會挨餓,因為亞哈威再次的供應了他們。就是這個節期給朝聖者慶祝第一個感恩節提供了聖經基礎。

我們歡樂的季節——Simcha 歡樂

農耕的一年結束了,莊稼都收進糧倉,工作已經完成,收割也結束了。神給以色列設定七天的節慶,讓他們能拋開一切的世俗憂慮來感謝和贊美祂豐富的供應。這也是我們自己感恩慶祝節日的目的。

盛宴

這個節日對以色列人的影響是如此重大,以至於住棚節當作「亞哈威的節期」而為人所知,遠不只是單純的「節期」。希伯來語在這個節期後面的詞語是「哈各Hag」,實際上是指跳舞或歡樂。這是一年周期中的高潮——這是一場盛宴。

命令要慶祝

在為期七天的住棚節期間,猶太人到底被命令要做什麼?要搭建棚屋。以色列人被命令要收集成捆的樹枝(Lulavs)在亞哈威面前搖一搖,並用茂密的樹枝搭建棚屋作為七天的居所。住在棚屋裡不僅是提醒在曠野流浪時的居無定所,還提醒他們在曠野裡的食物、照顧和保護都蒙亞哈威所賜。先知以賽亞表明了這個態度(賽4:6必有亭子,白日可以得蔭避暑,也可以作為藏身之處,躲避狂風暴雨)。樹枝使以色列人想起他們卑微的出身和亞哈威對他們的照顧方式。這些帳篷提醒我們:只要他們聽從亞哈威的話,祂就會庇護祂的子民,給他們食物。

命令要喜樂

我們讀申命記16:13-14「你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後,就要守住棚節七日。14守節的時候,你和你兒女、僕婢,並住在你城裡的利未人,以及寄居的與孤兒寡婦,都要歡樂。」這個節期最重要的是要在亞哈威裡歡樂。與贖罪日和猶太新年相反,住棚節是一個歡樂的時刻。以色列人要在亞提供的日常飲食和屬靈生命的供應裡歡樂。

依據聖經裡的時間慶祝住棚節

猶太人沒有被要求上耶路撒冷去過猶太新年和贖罪日,但他們被要求上耶路撒冷去過住棚節。那時耶路撒冷的(依附于大建筑物的)住棚屋星羅棋布。我們看到在亞呼贖阿的時代,除了要求搭建棚屋和在亞哈威面前喜樂之外,還加上了兩個慶祝的習俗。

汲水的儀式

猶太傳統描述了住棚節的重大儀式,稱為澆灌儀式,在希伯來語裡稱——Nissuch Ha-Mayim(汲水),是根源於節日的天然農業特征。

雨水是慶祝住棚節的一個重要特點。

汲水儀式是一個歡樂的場面。利未祭司拿一個專門的金罐到西羅亞池子裡取水,很多人會跟他一起通過水門返回聖殿。

當祭司到達時,會吹響羊角號,然後他把取來的水傾倒在大祭臺上。澆灌儀式的意義遠遠大於農業的影響。雨水代表如阿克.哈.古德西(如阿克.哈.古德西), 根據先知約珥說的,取水所指的是那個日子,亞哈威要將祂的靈澆灌以色列(約珥書2:28-29以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的老年人要做異夢,少年人要見異象。29在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女)。

當亞呼贖阿參加住棚節慶典並宣稱祂不會讓靈魂饑渴時,這個儀式就有更重大的意義。(約翰福音7:37-39節期的末日,就是最大之日,亞呼贖阿站著高聲說:「人若渴了,可以到我這裡來喝。38信我的人就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河來。』」39亞呼贖阿這話是指著信他之人要受如阿克.哈.古德西說的。那時還沒有賜下如阿克.哈.古德西來,因為亞呼贖阿尚未得著榮耀。)

聖殿的照明

住棚節的另一個儀式是聖殿的照明儀式。

在節期的第一天結束時,祭司和利未人會下到婦女所在的場地,點燃四個金燭臺上的四個金碗,燭臺上的光是如此的明亮,以至於在猶太傳統裡說:「耶路撒冷沒有哪個庭院不被這光照亮。」這是非常歡樂的節日氣氛,人們會手持妥拉唱歌跳舞頌贊亞哈威直到深夜。光的意義在於象征殿裡曾經充滿亞哈威的榮耀。當亞呼贖阿站在聖殿裡宣告祂是世上的光(約8:12亞呼贖阿又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光),因為祂裡面充滿了亞哈威的榮耀(西1:19因為父亞哈威喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住), 這整個慶典儀式就再次賦予了一個新的、更為重大的意義。在亞呼贖阿裡我們看到了住棚節的成就(約1:14道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父亞哈威獨生子的榮光)。亞哈威是神,住在人的帳幕裡。很有意思的注意到「居住」這個詞暗指臨時的居所—— 一個棚屋。

未來的住棚節

先知撒加利亞寫了將來住棚節的慶典。亞哈威命定這個節期非常重要,以至於列國都要遵行守節的命令(撒加利亞書14:16所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王-萬軍之亞哈威,並守住棚節)。

住棚節普遍的主題

以色列的猶太族裔在世界的救贖中所起的作用是一個重要的主題。在(詩篇109:4他們與我為敵以報我愛,但我專心祈禱。)評述中說道:「在住棚節的時候我們為七十個國家獻上七十只公牛(作為贖罪祭),我們禱告雨水會為他們降下。」以色列被認為是為列國的罪代禱的國家。

撒加利亞書裡預言的涵義

先知撒加利亞論到了末後的日子,當以色列和列國一起慶祝住棚節時。那會是在雅各遭難(耶30:7),或是在新約裡的大災難(太24:21)之後的恢復時期。屬靈界和物質界的以色列都會恢復。她的仇敵會被毀滅,亞呼贖阿.哈.瑪西阿克將會掌權,不單單在以色列掌權,也在地球上所有國家掌權(亞14:9)。亞會命令列國的信實的余民到耶路撒冷慶祝住棚節(亞14:16)。
耶30:7哀哉!那日為大,無日可比;這是雅各遭難的時候,但他必被救出來。 太24:21因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。 亞14:9亞哈威必作全地的王。那日亞哈威必為獨一無二的,他的名也是獨一無二的。 亞14:16所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王-萬軍之亞哈威,並守住棚節。 為什麽亞哈威選擇住棚節,而不是其他重要的節日,作為試驗外邦人是否順服呢?許多學者相信,住棚節也被稱為收藏節,正是神為祂的國聚集人類果實的時候。最終,整個地球將會成為亞哈威的帳幕,祂會永遠掌權(啟示錄21:3-4我聽見有大聲音從寶座出來說:「看哪,神亞哈威的帳幕在人間。祂要與人同住,他們要作祂的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。4神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。)