猶太新年─Rosh Ha Shanah，吹角節
吹角節（猶太新年，Rosh ha Shanah）是猶太曆的堤斯利月首日，民曆的首月，七個聖會的其中之一。提斯利月是聖經年曆的第七個月份，正好與安息日相像，是一個特別的日子，是一個更要尋求神的時候。而上一個月份以祿月，就像是安息日前的星期五預備日。這個季節我們要反省、深思，把我們與亞哈威神的關係理清楚，做出正確的選擇。 亞哈威為神聖節日命名，安息日、逾越節、贖罪日等，這個節日被稱為吹角節（Yom Teruah），為下一個的節日叫世人警醒──贖罪日（Yom Kippur）。到處都會有人吹響羊角（shofar）。 利23吹角作紀念，但並沒有說這是要紀念什麼。許多人相信是為了紀念亞哈威神恩待亞伯拉罕，以公羊代替以撒作為犧牲祭（創22）。猶太人和基督徒也紀念這個節日作為世界的被創造日，亞哈威的眾子們一同歡呼（伯38:7）。這個節日是一年的開始，人們歡喜快樂紀念亞哈威所做的，也祈求亞哈威能在新的一年祝福他們。 吹角節和贖罪日是猶太曆中最聖潔的兩個節日，這兩者間的十天叫做「敬畏的十日」（Ten Days of Awe）或是「至聖節日」（High Holy Days）。跟其他聖日不同的地方是因為這兩個節日不是慶祝新的季節，也不是慶祝歷史上發生的故事。這個季節更注重屬靈的成長上，這個聖日包含的涵義有下面幾項：
- 猶太新年（Rosh Ha Shanah希伯來文的意思是「一年的開始」）
- 亞哈威的加冕紀念日
- 審判日
- 紀念日（Yom Ha Zikaron）
- 世界的誕生日
新年
吹角節也被稱為猶太新年，這兩者的區別在於前者是一年中至聖的節日，後者則是常見的新年前夕喝酒慶祝派對。提斯利月1日慶祝地球的出生，提斯利月是猶太曆的第七個月份，是民曆的第一個月份。提斯利月通常是西曆的九月，秋天開始的第一個月份。
亞哈威的加冕日
這個聖日的其中一個主題是亞哈威的加冕日。吹角聲宣告亞哈威的王權：用號和角聲，在大君王亞哈威面前歡呼（詩98:6）！我們通過悔改成為亞哈威的國民。有句話說，當亞哈威宣告祂的王權；創造祂的世界的日子，也是祂坐在寶座上審判的日子。加冕日是一個世界應當歡樂慶祝的日子！
世界的誕生日
猶太傳統相信這一天是世界的誕生日，因為創世記（Bereishit）的第一句：「Bereishit（起初）」，如果把希伯來文字母改一下位置，便成了 「Aleph b'Tishri（提斯利月的第一日）」。於是，吹角節也被認為是世界的誕生日。（摘自Chumney1994）
號角
號角在希伯來人心中一直佔有特別的位子。世上有許多不同的號角，以不同的材質製作出來。一些是銀製的號角（民10:2）只能被祭司使用，宣告節日的接近，或是戰爭的警聲。一些號角是從公羊的角製成的（書6:8），特別的喜慶日才會使用公羊的號角，或是要宣告特別的節日（利23:24;25:9,代上15:24,代下29:27,詩81:3,98:6）。在啟示錄中也使用號角作為象徵（起1:10,8:2）（Bushnell1995） 號角的特別使用方式：
- 在摩西帶著十誡從山頂上下來時，吹角響起。角聲漸漸的高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。亞哈威降臨在西乃山頂上，亞哈威召摩西上山頂，摩西就上去。（出19:19-20）
- 戰爭時的徵兆。到了，就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地，他在前頭引路。（士3:27）
- 在禧年的開始要吹角。第五十年禧年的七月十日贖罪日那天，你們要在境內各地吹號。
- 在新王被按立時要吹角（王上1:34）在那裡撒督祭司和拿單先知要膏立他作以色列的王。你們要吹角，說：「所羅門王萬歲！」
- 聚集被散落四處的以色列人的徵兆。到那日，必有大號角吹響，那些在亞述地快要滅亡的，以及那些被趕散在埃及地的，都要前來，在耶路撒冷的聖山上敬拜亞哈威。（賽27:13）
- 危險將近的警聲。城中如果吹起號角，居民怎會不驚慌呢？災禍如果臨到某城，不是亞哈威所降的嗎？（摩3:6）
- 最盛大的角聲是迎接彌賽亞的來臨的當日。亞哈威必在祂子民頭上顯現，祂的箭必像閃電一般射出；主亞哈威必吹起號角，乘著南方的暴風而行。（亞9:14）
聖經中的吹角節
在聖經時代，古人慶祝吹角節比當今還要歡樂（摩8:5）。雖然這是一個兩日的聖日，預備卻要從整整一個月前開始。猶太曆上有一個「四十日季」，希伯來文叫做Teshuvah（悔改、回轉向神），從以祿月1日開始，直到贖罪日結束（提斯利月10）。四十日季是世人一年一次回顧他的一生，與亞哈威重建關係的時候。這個季節的前三十天是以祿月的三十天，最後的十天會經歷吹角節、贖罪日以及敬畏十日。 這個節日的情緒很複雜，可以是喜樂的時候，也可以是嚴肅的時候。喜樂，是因為新年的開始；嚴肅，是因為審判的日子。世人要在那一天回首一年間的過往。吹角節是不可以作工的。 這個節日有三種表達：
- 第七月的首日要有「嚴肅的安息」（煮飯是被允許的）
- 要吹角紀念（Zikhron Teruah）
- 吹角一日，作為主要的慶祝，特別是吹羊角（民29:1）
一天還是兩天？
在吹角節新月也出現。猶太曆是根據月亮的月形，因此觀測新月的出現日期非常重要。在聖經古時，就跟當今一樣，吹角節的慶祝日是兩天而不是一天。 在新月時要說特別的祝福：「我們稱頌祢，亞哈威，宇宙之王，祢以話語創造了諸天，以祢的氣息創造了當中的一切。亞哈威按立了他們當遵行的規例與季節，使他們不偏移當行的工作。他們必歡喜快樂按他們的造物主去作工，祢的工是可靠的。亞哈威對月亮說：更新你的身形，作從腹裡出生之人的榮耀之冠，世人必被更新，頌讚他們造物主的榮耀主權。我們稱頌祢，更新月份的主。」 仔細觀察以斯拉，他慶祝吹角節有兩天：七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話。（尼8:2-3,13）
根據吹角節而起的詩篇
（亞薩的詩，交與伶長。用迦特樂器。） 你們當向神─我們的力量大聲歡呼，向雅各的神發聲歡樂！唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟。當在月朔並月望─我們過節的日期吹角，因這是為以色列定的律例，是雅各神的典章。他去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語：神說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。（細拉）我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。在你當中，不可有別的神；外邦的神，你也不可下拜。我是亞哈威─你的神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。恨亞哈威的人必來投降，但祂的百姓必永久長存。祂也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。 （詩81） 吹角的儀式是盛大莊嚴的一幕。被選為吹角的祭司從小就開始受訓練。吹角節的第一天，吹角的祭司與兩個吹角的站在聖殿外面。吹角其中一個象徵是喚醒良知。
彌賽亞在猶太新年的象徵
吹角是亞呼贖阿回來的徵兆，也是記念亞哈威恩待亞伯拉罕，以公羊代替本要作為犧牲祭的以撒（創22）。以撒是亞呼贖阿的一個象徵影兒。正如亞伯拉罕在祭壇上獻上他的兒子，亞哈威也一樣在髑髏地的祭壇上獻上祂的兒子。來11:17-19記載著「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔。他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」以撒和亞呼贖阿的出生都是神蹟，兩者都順服甚至願意作為犧牲祭。 號角也作為戰爭的警號。亞呼贖阿是亞哈威軍隊的指揮官。當時的猶太人在尋找一個會擊敗羅馬軍隊的拯救者。當亞呼贖阿第一次來到世上時，祂摧毀了撒但的工和世人心裡的罪。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。（西2:15） 同樣的，吹角節對於信主的人來說也是一個屬靈爭戰。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。亞呼贖阿是我們的軍裝，因為祂擊敗了撒但。當我們穿戴上亞呼贖阿時，我們就勝過了邪惡的力量。（弗6:11-13） 對於亞呼贖阿的信徒來說，吹角節是一個非常特別的時候。非有信，我們的罪就不能得赦免。雅2:19記載著：「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」我們必須要有一顆悔改的心才能被原諒。我們必須順服天父，請求饒恕，我們必須知道祂會原諒我們，就像父親原諒祂的孩子。我們所求的饒恕是確保的，通過亞呼贖阿在十架上通過寶血所買下並且祂所付出的代價。
洗禮？
有證據能證明亞呼贖阿是在秋季出生（請見住棚節之章），大眾也普遍相信亞呼贖阿的洗禮是在秋季發生的。在亞呼贖阿受浸禮後，祂在曠野過了四十天。當時，亞呼贖阿被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。祂禁食四十晝夜，後來就餓了。（太4:1-2）這四十天很有可能就是被稱為Teshuvah（悔改、回轉向神）的四十日季。一些人相信這是亞呼贖阿開始服事的時候，在第四十天的最後祂如此宣告：從那時候，亞呼贖阿就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！（太4:17）
預言的象徵
吹角節是一個很盛大的節日。三個盛大的節日有：逾越節、五旬節和吹角節。我們知道逾越節象徵亞呼贖阿的犧牲，五旬節象徵如阿克.哈.古德西（聖靈）的來臨，所以我們也同樣相信吹角節象徵一個非常特別的時候。 當在田裡工作的工人聽到號角聲時，就會進入聖殿。大祭司站在聖殿的西南矮牆上吹角，讓角聲傳遍圍繞的田地。在聽到角聲時，忠信者們會停下手上的工作，就算還有莊稼要帶進去，他們還是會馬上進入聖殿敬拜神（Levitt 1979,12）。吹角節象徵亞呼贖阿新娘的被提。
婚禮
因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。（帖前4:16-17） 亞呼贖阿必會成就秋季的神聖節日，祂會在吹角節時來臨提去祂的新娘，在天國慶祝羔羊的婚宴，在七年後的贖罪日回到地球，並在住棚節開始的時候建立神的國度。 亞呼贖阿成就了以色列的七個節日： 猶太拉比們教導，在吹角節經歷復活過後，義人們（這指的是新娘，而不是眾教會錯誤教導的「教會」）會在婚禮的彩棚（chuppah）度過七年的時間，在同時，地球會經歷七年的審判「災難」。在我們研究古時猶太的婚禮後，我們可以很清楚的在猶太婚禮看見新娘與彌賽亞的結合。 在古時的以色列，當一個男人結婚時，他會帶著新娘的聘禮去新娘的家裡與女子的父親簽訂合約（盟約）。如果父親接受這個男人和他所帶的聘禮，男人會倒一杯酒， 如果女子喝了酒，就意味女子接受了這個男子的求婚，他們訂婚了。之後，男子會離開為他的新娘建造婚禮的新房。當這個男子的父親確認新房已經預備好時，這通常會花一年到兩年的時間，男子會回到新娘的房子，在沒有人能猜到的時辰，像「夜間的賊」一樣把新娘「偷」走！他會把她帶到新房待上七天，在這段時間，新郎的父親會開宴會宣布婚禮的喜訊。七天過後，結婚的兩人會從新房出來，參加婚宴。 古時的猶太婚禮是暗喻作為新郎的亞呼贖阿和祂的新娘。當亞呼贖阿與祂的門徒分享盟約之杯時，婚禮的約定就訂了下來。亞呼贖阿說：這是我立約的血，為多人流出來的。（可14:24） 就跟任何一個訂了婚的猶太男人會跟剛訂婚的新娘說這樣的話，亞呼贖阿也向祂的門徒這樣說：在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。（約14:2-3） 正如我們所知的，亞呼贖阿以自己的生命付了新娘的聘禮。聖經裡在多處提到了亞呼贖阿與新娘的婚禮。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為，羔羊婚娶的時候到了；新娘也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。（啟19:7-8）猶太婚禮是另一個象徵亞呼贖阿再臨的美麗影兒。
Teshuvah和敬畏十日
四十日季又被稱為Teshuvah（悔改、回轉向神），從吹角前的三十天前開始，象徵亞哈威所預言的計劃。自吹角節的第一天起直到贖罪節，被稱為贖罪日或敬畏之日。中間的十天或許是災難的象徵。在吹角節和贖罪日間的那幾天反射七年的雅各遭難。那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。（耶30:7）這些日子的區分是：
- 以祿月的三十天──新娘
- 吹角節──新娘被提
- 吹角節和贖罪日中間的天數──災難
- 贖罪日──彌賽亞的再臨
聖日將近，預備自己。他們的預備方式是承認自己的罪，求原諒，需要的話也會作生命中的改變。猶太人誠心祈禱他們的名字被寫在生命冊上（Wagner 1995）。這或許象徵被提前的一段叫世人悔改的時候。名字被寫在生命冊上的唯一方式──只有心裡悔改，順服天父，通過亞呼贖阿的死亡和復活，求罪的饒恕。
我們的王，亞呼贖阿的加冕
你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。 （啟3:7-11） 我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火燄，其輪乃烈火。從祂面前有火，像河發出；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬；祂坐著要行審判，案卷都展開了。那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。我在夜間的異象中觀看，見有一位像神子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。（但7:9-14） 在啟示錄第8章至第10章中，第七聲號角和「亞哈威的奧祕」在最後一聲號角響起時被顯明：我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：不再有時日了（或作：不再耽延了）。但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給祂僕人眾先知的佳音。（啟10:5-7） 記得，你應該等候所盼望的福（多2:13），順服的耐心等候（林前1:7,提前6:14）。慶祝猶太新年，向你的孩子們教導要悔改，把心更新面向亞哈威，守望亞呼贖阿新娘的被提。 猶太新年的傳統猶太食物。通常，猶太人會祝福兩條麵包，被稱為哈拉（Challah）。圓形像徵王冠，以紀念亞的王權。哈拉麵包也代表生命的圈，以及我們持續直到永久的生命。 哈拉麵包通常在烘焙時上面放一個梯子，代表只有亞能決定生命中誰要上，誰要下。他們也會做鳥型的哈拉麵包。妥拉上記載著，亞保護耶路撒冷就像鳥類保護幼鳥一樣。 另一個猶太新年傳統是沾蜂蜜的蘋果，代表新的一年的甜蜜。蜂蜜要抹在哈拉麵包上。猶太人也會製作Tzimmes由胡蘿蔔、桂皮、梅子、蜂蜜的甜食。
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