慶祝神聖節期住棚節
住棚節是其中一個有兩個大安息日的神聖節日，在這兩個大安息日都不可做工。你竭盡所能在這兩個大安息日請假休息是非常重要的。（民數記29:12； 申命記16:13；利未記23:40；利未記23:37 ）
民數記29:12 七月十五日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，要向亞哈威守節七日。
申命記16:13 你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後，就要守住棚節七日。
利未記23:40 第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在亞哈威－你們的神面前歡樂七日。
利未記23:37 這是亞哈威的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給亞哈威。
利未記 23:39-44
39「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守亞哈威的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。
40第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在亞哈威－你們的神面前歡樂七日。
41每年七月間，要向亞哈威守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。
42你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，
43好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是亞哈威－你們的神。」
44於是，摩西將亞哈威的節期傳給以色列人。
住棚節是一個為期一周（七天）的秋收節。這搭建臨時房屋的慶祝方式也是作為收割節（Ingathering），木棚節（Booths），結茅節（Sukkoth），疏割節（Succoth），住棚節（Sukkot）為人所知。（根據希伯來文的發音「Sue-coat」翻譯而有拼写的差异）。接下來的兩天假期節日是分開的，Shemini Atzeret（第八日嚴肅會）和Simkhat Torah(辛赫妥拉節)，但通常都被認為是住棚節的部分。
住棚節是一年裡最後也是最重要的節期。這個節期的重要性表現在這經文的陳述上「這是永遠的定例」，這是神聖的宣告，「我是亞哈威你們的神」以此作為這七月份節期的定論。住棚節是在贖罪日過後的第五天開始，也就是提斯利月（猶太歷的七月）十五日（在公歷的九月或十月）。這是節期之間變換最大的，從一個一年裡最莊重的節日轉換到一年裡最快樂的節期。疏割Sukkoth的意思是「木棚」指的是臨時的居所，就是命令猶太人在這節期要住在臨時的居所裡，就像猶太人曾住在曠野裡。住棚節持續七天，在希伯來歷的提斯利月的21日（3×7）結束，也是以色列的七月份。
這個節期有雙重的含義：歷史性的和農業性的（就像逾越節和五旬節一樣）。歷史性是表現在，遵守這節期是為了紀念以色列的孩子在沙漠流浪的四十年期間住在曠野的帳篷裡。
這在利未記23:42-43裡闡明了：「你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人，都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裡。我是亞哈威你們的神。」
要他們記住什麽呢？
馬太.亨利（MatthewHenry）的評論解釋是：
1. 亞哈威預先告訴過那百姓說，他們起初時會被苦待，地位低下，孤獨無助，而亚哈威却使他们脱离了这一切。註解：那些現在安然居住的人，應當常常想起他們從前居無定所的狀況，那时在他们自己眼中他们只是微小的。
2. 亞哈威對他們的憐憫，當他們住在帳篷裡的時候，亞哈威不僅為自己建造帳幕在他們中間，還給他們無微不至的照顧。用帳幕罩著他們，甚至雲也遮蔽他們免受太陽的暴曬。亞哈威先前憐憫我們和我們的父輩，這是我們永遠要紀念的。第八天是這個節期的大日，因為他們在那一天再次住回他們自己的房屋，紀念他們怎麽樣在曠野的帳篷裡住了很長時間後，終於來到了應許的美地，住進美好的居所裡。當他們在帳篷裡住了七天後，更能感覺到他們自己的房屋的舒適和方便，也會更懂得感恩和珍惜。這對那些生活富足的人有時候學習怎麽過艱難的日子是有好處的。
他們遵守這個節期是為了感謝亞哈威在這一年所增添他們一切所需；然而，重點是體現在以色列人被救贖後得享安息，它最終的含義是罪得赦免。這個事實把這個節期跟鄰邦的收割節區別開來了，因為他們的節日的根源是源於他們的神話活動。第一個感恩節是慶祝住棚節嗎？
很多美國人，第一次看到裝飾好的棚舍，常常會談論這棚舍是如何讓他們想起感恩節。美國的朝聖者，是感恩節的原創者，是篤信宗教的人。當他們嘗試用一種方式來表達他們倖存下來並獲得豐盛的供應的感激時，他們很可能是看了聖經（利未記23:39），作為他們慶祝和感謝的方式，把他們的節日建立在住棚節的聖經依據裡。
註釋：美國政府設立的每年十一月第三周的星期四慶祝感恩節並不一定是最初朝聖者們遵行的時間。
亞呼贖阿慶祝了住棚節
祂在住棚節的時候在聖殿教訓人。儘管祂的門徒們沒有預料到亞呼贖阿會參加這個節慶，許多聽說過祂的從遠方來的朝聖者都指望他們能在耶路撒冷見到祂。他們沒有失望，因為祂很多次在所羅門的走廊裡教訓人，也在聖殿的其他地方教訓人。這些教訓都是官方記載的，也是正式向猶太人和這世界宣告亞呼贖阿的神性。亞呼贖阿冒著生命危險去參加住棚節，但無所畏懼的亞呼贖阿出現在耶路撒冷的公衆面前，祂的仇敵極為惶恐；因為他們沒有預備好應對到如此大膽的挑戰。
在節期的最後一天（猶太拉比們倒水的那天），是最大的日子。亞呼贖阿站起來（為了喚起人們要特別注意聽祂的消息），宣告祂自己就是那活水的泉源（約7:37-38）。這是住棚節的屬靈的教訓。
亞哈威是我們的避難所
這個節日提醒我們不要對物質上的東西抓得太緊，我們生活在物欲橫流的時代。當以色列民在沙漠流浪的時候，他們都住在帳篷裡，無論貧富都一樣。物質財富會控制和操縱我們；他們就會成為我們的神或偶像。我們要記住今生只是暫時的。我們也在通往應許的永生之地的旅程上。我們要尋求亞哈威的國，不是這地球上的舒適。當我們首先求亞哈威的國時（路12:31），亞哈威就是我們的避難所。當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，祢就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障；作躲風暴之處，作避炎熱的陰涼。（賽25:4）
亞呼贖阿是活水
我們屬靈的乾渴沒有任何東西能止住，唯有亞呼贖阿能止住。「人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他的裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約4:14）
亞呼贖阿洗淨我們的罪
亞呼贖阿是真正的活水，用祂的寶血把我們從罪裡洗淨。「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨；何況亞呼贖阿藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給亞哈威，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生亞哈威。」（來9:13-14）
亞呼贖阿是世上的光
住棚節的燈光照亮整個城。學者們認為，當亞呼贖阿說出眾所周知的話「我是世上的光…」（約8:12）時，祂所指的就是這個節期的慣例。也可以讀約翰福音1:1-9和9:5。
約翰福音1:1-9
1太初有道，道與神亞哈威同在，道就是神。2這道太初與神亞哈威同在。3萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。4生命在祂裡頭，這生命就是人的光。5光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。6有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。7這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。8他不是那光，乃是要為光作見證。9那光是真光，照亮一切生在世上的人。
約翰福音9:5
我在世上的時候，是世上的光。
亞呼贖阿在預備我們永恒的家
我們現在的身體只是我們臨時的居所。我們的身體是虛弱的，都會開始漸漸衰退的。生命很短暫。我們的盼望不是這個世界能給的，而是在亞哈威已經給我們的永生裡。我們永恒的家正在被預備著。亞呼贖阿在約翰福音14:2-3裡說：「在我父的家裡有很多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了，我去原是為你們預備地方。我若是去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在哪裡。」
就像以色列人離開了束縛之地，我們也脫離了罪的捆綁。
亞哈威把以色列的子民帶出束縛他們的埃及地，給他們自由。對於基督徒來說，我們可以慶祝亞哈威把我們從被罪捆绑的生命中拯救出來，帶我們進入祂亞哈威國度的自由。
亞呼贖阿是在住棚節期間出生的嗎？
許多學者相信亞呼贖阿是在住棚節期間出生的。馬太.亨利申明：
很多人都相信我們應當稱頌的救主是很可能在這個節期誕生的；祂離開祂高天的居所，住在我們中間（約1:14），住在棚屋裡。撒加利亞書14:16裡預言了在新約下，所有的人都要敬拜亞哈威，並守住棚節。亞呼贖阿的福音教導我們要住在棚裡，忽視這個世界，因為這裡本沒有長存的城，只憑信心、希望和聖潔輕看屬世的東西，出到營外，跟隨亞呼贖阿去。（來13:13-14）福音還教導我們要在主我們的亞哈威前喜樂。那些受真割禮的真以色列人，一直都在亞呼贖阿裡喜樂（腓3:3）。我們越脫離這屬世的欲望，我們就越會常常喜樂。
約1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父亞哈威獨生子的榮光。
撒加利亞書14:16所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王－萬軍之亞哈威，並守住棚節。
來13:13-14這樣，我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。14我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。
腓3:3因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在亞呼贖阿.哈.瑪西阿克裡誇口、不靠著肉體的。
聖經裡沒有特別地說到亞呼贖阿的出生日期。但我們知道不會是在冬季，因為當時牧羊人還在放牧羊群（路2:8在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。）。研究施洗約翰的受孕時間表明他大概是在猶太歷的三月（西彎月Sivan）30日，第11周的時候受孕的。
當撒加利亞在殿裡侍奉的時候，他收到了從亞哈威那裡來的宣告:他將要生一個兒子。是在第八次亞比雅班次侍奉的時候，正是撒加利亞的侍奉周，是從西彎月的12日到18日。因為普通的懷孕周期是40周，這就表明施洗約翰大概是在逾越節期間出生的（尼散月Nisan14日）。我們知道約翰受孕6個月後，馬利亞（Mary）從如阿克.哈.古德西感孕了亞呼贖阿（路1:26-33）.因此，亞呼贖阿可能是在約翰受孕六個月後的基斯流月（Kislev，猶太歷9月）感孕的。基斯流月25日是光明節（哈努卡節Hanukkah）。
「世上的光」是在光明節的時候受孕的嗎？
從光明節（哈努卡節，修殿節，獻殿節）開始，也就是基斯流25日開始持續八天。再加上馬利亞懷孕的九個月，亞呼贖阿出身的時間大概就是在住棚節期間了（早秋時節）
在住棚節期間，亞哈威要求所有的猶太男丁都要到耶路撒冷去朝拜。有許多朝聖者去耶路撒冷過節，他們遍布整個城鎮（伯利恒在離耶路撒冷大概五英裡的地方）。約瑟和馬利亞在那時候找不到客棧的房間住，因為那期間許多的朝聖者湧入耶路撒冷城和它的周圍小鎮。他們就被安排住在一個木棚裡，就是為慶祝為期七天的住棚節臨時搭建的。由於旅途上有諸多的艱難，因此，地方官在節慶的時候申報納稅的時間是很平常的事（路2:1當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。）
我們知道我們的彌賽亞來到地球上時，是以一個暫時的肉身顯現的。祂是不是也有可能被放進一個臨時的居所呢？在豐收的季節，田野裡到處都布滿了星星點點的木棚作為臨時收容動物的地方。在希伯來語裡「馬棚（stable）」是被稱作「棚屋（Sukkoth）」（出33:7摩西素常將帳棚tabernacle支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕（tabernacle）。凡求問亞哈威的，就到營外的會幕tabernacle那裡去。）
她（馬利亞）生了她的長子，把祂包在繈褓裡，並放進馬槽裡；因為那時客棧裡沒有空余的房間給他們（路2:7就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。）
約瑟和馬利亞帶著孩子逃往埃及並呆在那裡，直到他們被亞哈威告知希律死了。約瑟和馬利亞帶著還是嬰兒的亞呼贖阿，在祂40天的時候回到耶路撒冷，因為馬利亞的潔淨禮和孩子的奉獻禮（根據妥拉，這必須在生了男孩四十天內行的禮──沒那樣行的話，就被認為是一種罪）。這就表明希律是在同樣的那四十天內死去的。因為只要希律還活著，他們就不會出現在殿裡。（根據史學家約瑟夫斯的計算法，希律是在公元前4年的秋季死去的）
在祂以後的生活裡，亞呼贖阿帶著祂的三個門徒在一座山上慶祝祂的生日。跟生日聚會相比而言，就像希律的生日，拿殺人當成娛樂消遣。亞呼贖阿的生日是慶祝生命。在住棚節的時候，從過去的世紀裡，代表著妥拉和先知的摩西和以利亞呼（以利亞）顯現並和亞呼贖阿談話。一個門徒，磯法（彼得），建議為亞呼贖阿，摩西和以利亞搭三座棚，因為是那個節日所要求的，但他不知道，他們三位正在成全這個節期所象徵的：他們住在他們的肉體的住棚裡（暫時的帳幕），等待他們永恒復活的殿(Killian n.d.)。
一些基督徒在住棚節期間慶祝亞呼贖阿的誕生，用彩燈等裝飾棚屋，有生日蛋糕，還有音樂來慶祝亞呼贖阿的誕生。
亞呼贖阿在三次佈道中宣稱祂是「世上的光」，這三次都可能是在每年冬季（12月）的哈努卡節/光明節（Hanukkah）期間宣講的。
預言的意義
這些秋季的節慶顯明了將來的時候，當人類再次和亞哈威住在一起，那時祂要住在他們中間，他們要和祂同住（啟21:3）。他們說到，有一天列國都會聚集到耶路撒冷（亞8:22必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之亞哈威，懇求亞哈威的恩。亞14:16-19所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王－萬軍之亞哈威，並守住棚節。17地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－萬軍之亞哈威的，必無雨降在他們的地上。18埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，亞哈威也必用這災攻擊他們。19這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰）。很好奇，到那時候，聖經預言告訴我們，從列國來的百姓都要和猶太人一起在耶路撒冷慶祝住棚節（亞14）。舞臺正在搭建，預言正在成就。現在來自一百多個國家的大量的猶太人正在上到以色列（Aliyah-阿利亞，希伯來語，上去），還有基督徒們，他们的來访的人数刷新着纪录。絕大多數已經去以色列參觀的朝聖者是基督徒！我們相信所有這些都是在預備和營造將來聖經裡預言的事件。耶路撒冷會繼續成為亞哈威在地球上的典範和計劃的焦點。因為最終彌賽亞要回到耶路撒冷掌權。（瓦格納1996）
亞呼贖阿.哈.瑪西阿克是亞哈威的聖幕或居所。在祂裡面居住著亞哈威一切的丰盛（約1:14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父亞哈威獨生子的榮光。西2:9因為神亞哈威本性一切的豐盛都有形有體地居住在亞呼贖阿瑪西阿克裡面），亞哈威藉著亞呼贖阿住在我們中間。這就可能是在亞呼贖阿第二次來臨的時候最終成全住棚節的全部含義。行星地球和其上所有的居民将會有一个字面意义上的安息。到那时，我们的心里就能够得享安息。
千禧年的開始
大部分的聖經學者都認同，帳幕代表千禧年的開始。我們應該熱切期待著住棚節的到來，就像我們期待彌賽亞的來臨一樣，祂會帶來祂的政府，祂的國度和祂的律法。但在末後的日子，這必應驗：亞哈威殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要留歸這山。必有許多國的民前往，說：「來吧！我們登亞哈威的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路；因為訓誨必出於錫安，亞哈威的言語必出於耶路撒冷。祂必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。（彌4:1-3）
住棚節和逾越節是千禧年敬拜裡提到的僅有的節期（結45:21-25正月十四日，你們要守逾越節，守節七日，要吃無酵餅。22當日，王要為自己和國內的眾民預備一隻公牛作贖罪祭。23這節的七日，每日他要為亞哈威預備無殘疾的公牛七隻、公綿羊七隻為燔祭。每日又要預備公山羊一隻為贖罪祭。24他也要預備素祭，就是為一隻公牛同獻一伊法細麵，為一隻公綿羊同獻一伊法細麵，每一伊法細麵加油一欣。25七月十五日守節的時候，七日他都要如此行，照逾越節的贖罪祭、燔祭、素祭，和油的條例一樣。亞14:16所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王－萬軍之亞哈威，並守住棚節。）要指出的是，尼散月（Nisan）和提斯利月（Tishri）之間的天數總是一樣的。正因為如此，從第一個重要的節期（在尼散月的逾越節）到最後一個重要節期（提斯利月的住棚節）的時間總是一樣的。
這和亞呼贖阿在住棚節出生和在逾越節的死會有什麽聯系嗎？逾越節是在宗教日歷裡的第一個月，而住棚節是在民用日歷的第一個月。何西阿書6:3裡解釋說亞呼贖阿會像春雨和秋雨般臨到我們。我們務要認識亞哈威，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂會如甘雨一般臨到我們，像春雨和秋雨一般臨到。春季的節期是在春雨期間，秋季的節期是在秋雨期間。 何西阿書6:3我們務要認識亞哈威，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光；祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。
撒加利亞書14章裡介紹了千禧年。這章講述了耶路撒冷的解放和彌賽亞會怎樣在全地作王。最終的結局是列國都遵行至高者的律法。住棚節──最大的節慶，是象徵著彌賽亞亞呼贖阿的存在（祂是「亞哈威的聖幕」），會被世上的列國遵守。撒加利亞先知告訴我們，凡拒絕差派代表到耶路撒冷守住棚節的列國，都會有可怕的刑罰和瘟疫嚴懲他們。
到那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；…亞哈威必作全地的王。那日亞哈威必為獨一無二的，祂的名也是獨一無二的。這預言會應驗，所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之亞哈威，並守住棚節。地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之亞哈威的，必無雨降在他們的地上。埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，亞哈威也必用這災攻擊他們。這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。（亞14:8-19 8那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。9亞哈威必作全地的王。那日亞哈威必為獨一無二的，祂的名也是獨一無二的。10全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴（意思是「約旦裂谷」，直译是「旷野之家」）。耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的酒醡。11人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。12亞哈威用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛。13那日，亞哈威必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住，舉手攻擊。14猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物，就是許多金銀衣服，必被收聚。15那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢，和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般。16所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王－萬軍之亞哈威，並守住棚節。17地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－萬軍之亞哈威的，必無雨降在他們的地上。18埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，亞哈威也必用這災攻擊他們。19這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。）
搭建棚屋
聖經裡說「搭棚」。拉比們在教導如何搭棚時，增添了關於棚屋的大小，用的材料，選的地方等等。你可以使用任何你可以利用的建築材料的邊角料，搭起你的帳篷，或用舊的床單為你的孩子創造一次「冒險經歷」（在屋頂或秋千上用蹦極繩索系牢帆布當作蹦蹦床）。如果家裡有生病的孩子，那就可以在客廳用舊床單給他們作一個棚位。在裡面吃飯，他們偶爾也睡在那。重要的是讓每個節期都有一個美好的回憶──不要太在意慣例。
搭建和裝飾棚屋是家裡一件很有趣的規劃。來自耶路撒冷的「平安之桥」的吉姆（JimGerrish）描述了搭建棚屋的計劃：
事實上這不是件很難的工作。你需要事先開始計劃，最好在贖罪日（YomKippur）後就盡快開始你的規劃。在以色列，一些虔誠的猶太人在贖罪日當天日落後就開始搭建棚屋，就是住棚節開始的四天前。
因為住棚不是一個結構復雜或永久的建築，可以用最便宜的材料。你需要四根堅固的柱子作為棚屋的四個角落，四根小一點的桿作屋頂。所有的木料要大約7-8英尺（2.5米）長。屋頂還需要幾根小木板可以用來支撐覆蓋在屋頂上面的輕樹枝。棚屋的四周，用舊床單圍住看起來就不錯，用其他材料，比如帆布、藤席或膠合板也很好。你需要足夠多的材料來圍住三面「牆」，用一個簾子作入口。房屋的頂部你只需要從後院修剪下來的一點樹枝遮住就好了。
現在實際上搭建的棚屋，可以建成有足夠大的空間能讓人坐在裡面，建議長、寬、高都有2.5米，因為這樣的話，還可以有空間容納客人（如果你被祝福有一個大的家庭，那要搭建更大的棚屋）。
首先，你要在地上鑿出四個洞來放置四根桿作為棚屋的四個角落。你可以用其他方法代替來固定這四個角。如果你想用簡單的方法，你可以用現有建築的作為你的棚屋的一面牆。一旦柱子立穩在固定的位置上，你就需要在沿著屋頂放置平衡木。完成這些步驟後，你就可以在屋頂放置木板支撐屋頂。
下一個步驟是在四周懸掛舊床單或其他的遮蓋材料。在棚屋前面，可以用一根線系著布簾作成一個可移動的門。最後把樹枝放在屋頂上，如果你喜歡看星星的話，就不要把屋頂遮蓋得太厚。棚屋的裝備可以依據你的喜好去設置。必備的是一張桌子和椅子。你也許希望用圖片或經文來裝飾你的牆面。也可在屋頂懸掛水果；讓孩子們也一同參與進來，用你們的想象力和方法去裝飾你們的棚屋。
用圖片裝飾棚屋的內牆是人們習慣的方法，懸掛以色列有名的農作物圖片，比如：大麥、小麥、葡萄、無花果、橄欖，棗子和石榴。
接下來就是歡樂的時刻了，邀請你的朋友來看你的傑作和你一同歡樂。嘗試在棚屋裡就餐，或晚上在那過夜。這會是個難忘又蒙福的經歷。
在棚屋裡做些什麽？
透過禱告讚美亞哈威.
唱讚美詩讚美亞哈威.
邀請親戚、朋友或鄰居和你一起慶祝。
搖棕櫚枝。
吃、喝、放松、小睡。
從「住棚節彌賽亞的意義」裡讀題為「亞哈威是我的避難所」和「亞呼贖阿在預備我們永恒的家」
唱歌慶祝亞呼贖阿的誕生。比如「歡樂頌」「平安夜」「馬槽聖嬰」「第一首聖誕聖歌」「哦，小城伯利恒」等等。
住棚節的燈光照亮整座城。用燈裝飾棚屋。讀經文亞呼贖阿是我們的光相關經文（約1:1-9&約8:12&約9:5）
約1:1-9 1太初有道，道與神亞哈威同在，道就是神。2這道太初與神亞哈威同在。3萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。4生命在祂裡頭，這生命就是人的光。5光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。6有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。7這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因祂可以信。8他不是那光，乃是要為光作見證。9那光是真光，照亮一切生在世上的人。
約8:12 亞呼贖阿又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
約9:5我在世上的時候，是世上的光。
布置一个亞呼贖阿.哈.瑪西阿克诞生的场景，讀路加福音裡亞呼贖阿誕生的故事，或任何一本福音書。把水倒在地面上，讀亞呼贖阿在約翰福音7:37裡的宣告。
約翰福音7:37節期的末日，就是最大之日，亞呼贖阿站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。
大聲朗讀解釋這個節期的經文（利23:34-43；申16:13-15；民29:12-40）
利23:34-43
亞哈威對摩西說：34「你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在亞哈威面前守這節七日。35第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。36七日內要將火祭獻給亞哈威。第八日當守聖會，要將火祭獻給亞哈威。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。37「這是亞哈威的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給亞哈威。38這是在亞哈威的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給亞哈威的以外。39「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守亞哈威的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。40第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在亞哈威－你們的神面前歡樂七日。41每年七月間，要向亞哈威守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。42你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，43好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是亞哈威－你們的神。」 申16:13-15 「你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後，就要守住棚節七日。14守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。15在亞哈威所選擇的地方，你當向亞哈威－你的神守節七日；因為亞哈威－你神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂。 民29:12-40 12「七月十五日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，要向亞哈威守節七日。13又要將公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻，都要沒有殘疾的，用火獻給亞哈威為馨香的燔祭。14同獻的素祭用調油的細麵；為那十三隻公牛，每隻要獻伊法十分之三；為那兩隻公羊，每隻要獻伊法十分之二；15為那十四隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。16並獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 17「第二日要獻公牛犢十二隻，公綿羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；18並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。19又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 20「第三日要獻公牛十一隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；21並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。22又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 23「第四日要獻公牛十隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；24並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。25又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 26「第五日要獻公牛九隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；27並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。28又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 29「第六日要獻公牛八隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；30並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。31又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 32「第七日要獻公牛七隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；33並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。34又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 35「第八日你們當有嚴肅會；甚麼勞碌的工都不可做；36只要將公牛一隻，公羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻作火祭，獻給亞哈威為馨香的燔祭；37並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。38又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。 39「這些祭要在你們的節期獻給亞哈威，都在所許的願並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。」 40於是，摩西照亞哈威所吩咐他的一切話告訴以色列人。
讀約翰福音7:2-39裡關於亞呼贖阿慶祝住棚節的經文。
約翰福音7:2-39 當時猶太人的住棚節近了。3亞呼贖阿的弟兄就對祂說：「你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。4人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」5因為連祂的弟兄說這話，是因為不信祂。6亞呼贖阿就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。7世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。8你們上去過節吧，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」9亞呼贖阿說了這話，仍舊住在加利利。10但祂弟兄上去以後，祂也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。11正在節期，猶太人尋找亞呼贖阿，說：「他在哪裡？」12眾人為祂紛紛議論，有的說：「他是好人。」有的說：「不然，他是迷惑眾人的。」13只是沒有人明明地講論祂，因為怕猶太人。14到了節期，亞呼贖阿上殿裡去教訓人。15猶太人就希奇，說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」16亞呼贖阿說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。17人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。18人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。19摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？」20眾人回答說：「你是被鬼附著了！誰想要殺你？」21亞呼贖阿說：「我做了一件事，你們都以為希奇。22摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。23人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？24不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」25耶路撒冷人中有的說：「這不是他們想要殺的人嗎？26你看他還明明地講道，他們也不向他說甚麼，難道官長真知道這是基督嗎？27然而，我們知道這個人從哪裡來；只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裡來。」28那時，亞呼贖阿在殿裡教訓人，大聲說：「你們也知道我，也知道我從哪裡來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識祂，29我卻認識祂；因為我是從祂來的，祂也是差了我來。」30他們就想要捉拿亞呼贖阿；只是沒有人下手，因為祂的時候還沒有到。31但眾人中間有好些信祂的，說：「瑪西阿克來的時候，祂所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」32法利賽人聽見眾人為亞呼贖阿這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿祂。33於是亞呼贖阿說：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。34你們要找我，卻找不著；我所在的地方你們不能到。」35猶太人就彼此對問說：「這人要往哪裡去，叫我們找不著呢？難道他要往散住希臘中的猶太人那裡去教訓希臘人嗎？36祂說：『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到』，這話是甚麼意思呢？」37節期的末日，就是最大之日，亞呼贖阿站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。38信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」39亞呼贖阿這話是指著信祂之人要受如阿克.哈.古德西說的。那時還沒有賜下如阿克.哈.古德西來，因為亞呼贖阿尚未得著榮耀。
很多聖經預言告訴我們彌賽亞會統治列國。給家人讀這些經文（詩2；47；93；95；96；97；98；99；110和126）。
講聖經故事。
詩篇 2
1外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？2世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋亞哈威並祂的受膏者，3說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。4那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。5那時，祂要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，6說：我已經立我的君在錫安－我的聖山上了。7受膏者說：我要傳聖旨。亞哈威曾對我說：祢是我的兒子，我今日生祢。8祢求我，我就將列國賜祢為基業，將地極賜祢為田產。9祢必用鐵杖打破他們；祢必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。10現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！11當存畏懼事奉亞哈威，又當存戰兢而快樂。12當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在道中滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投靠祂的，都是有福的。
詩篇 47
1萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！2因為亞哈威至高者是可畏的；祂是治理全地的大君王。3祂叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。4祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。（細拉）5神上升，有喊聲相送；亞哈威上升，有角聲相送。6你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！7因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。8神作王治理萬國；神坐在祂的聖寶座上。9列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；祂為至高！
詩篇 93
1亞哈威作王！祂以威嚴為衣穿上；亞哈威以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。2祢的寶座從太初立定；祢從亙古就有。3亞哈威啊，大水揚起大水發聲，波浪澎湃。4亞哈威在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。5亞哈威啊，祢的法度最的確；祢的殿永稱為聖，是合宜的。
詩篇 95
1來啊，我們要向亞哈威歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！2我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼！3因亞哈威為大神，為大王，超乎萬神之上。4地的深處在祂手中；山的高峰也屬祂。5海洋屬祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。6來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的亞哈威面前跪下。7因為祂是我們的神；我們是祂草場的羊，是祂手下的民。惟願你們今天聽祂的話：8你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。9那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。10四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！11所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！
詩篇 96
1你們要向亞哈威唱新歌！全地都要向亞哈威歌唱！2要向亞哈威歌唱，稱頌祂的名！天天傳揚祂的救恩！3在列邦中述說祂的榮耀！在萬民中述說祂的奇事！4因亞哈威為大，當受極大的讚美；祂在萬神之上，當受敬畏。5外邦的神都屬虛無；惟獨亞哈威創造諸天。6有尊榮和威嚴在祂面前；有能力與華美在祂聖所。7民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給亞哈威，都歸給亞哈威！8要將亞哈威的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來進入祂的院宇。9當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜亞哈威；全地要在祂面前戰抖！10人在列邦中要說：亞哈威作王！世界就堅定，不得動搖；祂要按公正審判眾民。11願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！12願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在亞哈威面前歡呼。13因為祂來了，祂來要審判全地。祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。
詩篇 97
1亞哈威作王！願地快樂！願眾海島歡喜！2密雲和幽暗在祂的四圍；公義和公平是祂寶座的根基。3有烈火在祂前頭行，燒滅祂四圍的敵人。4祂的閃電光照世界，大地看見便震動。5諸山見亞哈威的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。6諸天表明祂的公義；萬民看見祂的榮耀。7願一切事奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜祂。8亞哈威啊，錫安聽見祢的判斷就歡喜；猶大的城邑（原文是女子）也都快樂。9因為祢－亞哈威至高，超乎全地；祢被尊崇，遠超萬神之上。10你們愛亞哈威的，都當恨惡罪惡；祂保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。11散布亮光是為義人；預備喜樂是為正直人。12你們義人當靠亞哈威歡喜，稱謝祂可記念的聖名。
詩篇 98
1你們要向亞哈威唱新歌！因為祂行過奇妙的事；祂的右手和聖臂施行救恩。2亞哈威發明了祂的救恩，在列邦人眼前顯出公義；3記念祂向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極都看見我們神的救恩4全地都要向亞哈威歡樂；要發起大聲，歡呼歌頌！5要用琴歌頌亞哈威，用琴和詩歌的聲音歌頌祂！6用號和角聲，在大君王亞哈威面前歡呼！7願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的也要發聲。8願大水拍手；願諸山在亞哈威面前一同歡呼；9因為祂來要審判遍地。祂要按公義審判世界，按公正審判萬民。
詩篇 99
1亞哈威作王；萬民當戰抖！祂坐在二基路伯上，地當動搖。2亞哈威在錫安為大；祂超乎萬民之上。3他們當稱讚祂大而可畏的名；祂本為聖！4王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。5你們當尊崇亞哈威－我們的神，在祂腳凳前下拜。祂本為聖！6在祂的祭司中有摩西和亞倫；在求告祂名的人中有撒母耳。他們求告亞哈威，祂就應允他們。7祂在雲柱中對他們說話；他們遵守祂的法度和祂所賜給他們的律例。8亞哈威－我們的神啊，祢應允他們；祢是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。9你們要尊崇亞哈威－我們的神，在祂的聖山下拜，因為亞哈威－我們的神本為聖！
詩篇 110
1亞哈威對我主說：祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳。2亞哈威必使祢從錫安伸出能力的杖來；祢要在祢仇敵中掌權。3當祢掌權的日子（或譯：行軍的日子），祢的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；祢的民多如清晨的甘露（或譯：祢少年時光耀如清晨的甘露）。4亞哈威起了誓，決不後悔，說：祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。5在祢右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。6祂要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；祂要在許多國中打破仇敵的頭。7祂要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。
詩篇 126
1當亞哈威將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。2我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：亞哈威為他們行了大事！3亞哈威果然為我們行了大事，我們就歡喜。4亞哈威啊，求祢使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。5流淚撒種的，必歡呼收割！6那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！
開始吧，每年一次，玩得開心點。每天至少在棚屋裡用餐一次。花時間單獨和亞哈威在一起。小孩子會想玩「過家家」的游戲，那也很好。因為以色列人曾經「住在棚裡」四十年之久。