學習關於聖誕節的可怕真相：
撒但的魔爪，撒但不想讓你們知道
撒但的魔爪 / 聖誕老人 第3部分
(Satan』s Claws/Santa Claus)
（為何在聖誕老人〔Santa〕的名字裡能拼寫出撒但〔satan〕的名字？）
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更多關於聖誕節的事
詹姆斯·斯科特·特里姆著
約翰福音10章22-23節
在耶路撒冷有修殿節。是冬天的時候。亞呼贖阿在殿裡所羅門的廊下行走。
約翰福音8章12節
亞呼贖阿又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
約翰福音9章5節
我在世上的時候，是世上的光。
我們和我們的猶太弟兄們一起慶祝修殿節這個節日是好的。這不單單只對孩子們來講會很有趣，亞呼贖阿也遵守了這個節日。祂代表「沙瑪什蠟燭」（Shamash candle），它是「僕人」蠟燭，把光給與所有其他人。
箴言28章9節
轉耳不聽律法（妥拉）的，他的祈禱也為可憎。
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聖誕節還是光明節？
基督的彌撒
聖誕節（CHRISTMAS）這個詞是「基督彌撒」的簡稱。「彌撒」這個詞語在天主教裡被使用，同樣是個拉丁語，意思是「獻祭」。因此按照「基督彌撒」的字面意思是「彌賽亞的獻祭」。彌賽亞的獻祭當然是祂被釘十字架，而不是祂的生日。
當有人說「聖誕快樂」時，他們實際上是在說「彌賽亞被釘十字架快樂」。而且很多基督徒在慶祝每年一次的「聖誕節\基督彌撒」（彌賽亞獻祭）。然而，聖經告訴我們彌賽亞一次獻祭，便〔叫那得以成圣的人〕永远完全，而不是重複每年一次的獻祭。（希伯來書10:1-4，10:10-14）。
亞呼贖阿的生日?
一本名為《基督教問答之書》（The Christian Book of 'Why'）承認12月25日不是彌賽亞的生日：
大多數聖經學者認為彌賽亞的誕生，事實上，並沒有發生在12月。（見《基督教問答之書》第205頁)
在亞呼贖阿誕生時，牧羊人在他們的野地裡看守羊群（路加福音2:8在伯利恒之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。)，這不可能發生在冬天。實際上它可以表明，彌賽亞是出生在公元前4年的住棚（會幕）節。
計算彌賽亞誕生日的關鍵是路加福音1:5，從中我們得知撒迦利亞，約翰（Yochanan）的父親，是亞比雅班的祭司。
祭司人數變得眾多，在神殿服事的人數總是太多，所以他們被分為24個班次（歷代志上24章）。每個班次每年服事兩周，一周在前雨季（上半年），一周在後雨季（下半年）。還有三個星期是所有的祭司都被要求去服事，就是三個聖節期──除酵節、七七節、住棚節（申命記16:16)。24乘以2 等於 48，加上3等於51。51周等於357天，正好與360天月曆年契合。
亞比雅班是第八個班次（歷代志上24:10）在一年的前雨季的第十個星期服事（這是因為在逾越節和七七節（五旬節）所有祭司在一起服事。申命記16:16)。撒迦利亞在第十個星期亞比雅班次的服事期間，得到了他的異象（顯然，他是在他的第一個班次服事期內，而非在他的第二個班次的服事期內，隨著我們的研究，這將被顯明）。因此撒迦利亞的異象發生在那一年的第十個星期（宗教年是從尼散月（Nisan）/亞筆月（Abib）的逾越節前14天左右開始的）。由於潔淨的律法，在約翰（Yochanon）被受孕前，我們必須加上額外的兩周（利未記12:5；15:19；25）。
所以約翰（Yochanon）是在那年的第十二周被受孕的。他在40周之後，就是在那年的第52周（12+40=52）, 這就把我們帶到了逾越節。因此約翰是出生在逾越節，根據猶太傳統，恰是以利亞被認為會出現的時間。
亞呼贖阿是在約翰受孕的6個月後（約第25周）被受孕的。這意味著亞呼贖阿是在第37周光明節前後受孕的。這將意味著世界的光是在光明節期間受的孕。
亞呼贖阿在受孕40個星期之後出生（約第77周，第二年的第25周）這就把我們帶到了秋季圣節期的時間（住棚節）。
有幾個關於亞呼贖阿出生在住棚節的線索:
- 伯利恒「客滿」。這不是由於發生在那年的人口普查時期所致。而是每個猶太人都被要求來耶路撒冷過住棚節（申命記16:16）。在耶路撒冷以及五英里之外的伯利恒都擠滿了人。
- 亞呼贖阿出生在一個馬棚裡（Stable）。「馬棚」在希伯來文裡是「蘇克棚（Sukkah）」（創世記33:17）。所以亞呼贖阿很可能出生在一個棚子（蘇克Sukkah）或亭子（booth）裡。
- 如果亞呼贖阿是在住棚節的第一天出生，那麼祂會在「第八天的聖日」住棚節隨後的一個節日受割禮。這天就是原本的西赫妥拉節「Simchat Torah」（歡慶律法節Rejoicing of the law），就是現在在拉比猶太教裡接著要慶祝的日子。所以亞呼贖阿就在「妥拉節」那天締結了盟約。
- 當天使們向牧人顯現的時候，他們的發言密切地回應了古時住棚節的禮儀「…看哪，我報給你們大喜的信息。」（路加福音2:10-11）
- 住棚節象徵著神與我們一起住在一個「帳幕」（身體）裡。
在馬太福音2章7-8節和16節裡，希律王殺死了所有兩歲以及兩歲以下的嬰孩。事實是，他實行如此大規模的屠殺表明了他並不知道彌賽亞到底已經出生了多久。亞呼贖阿在地上的父母帶著祂逃到埃及，直到他們聽到希律王死了。之後他們回到伯利恆，在馬利亞潔淨期間，並且亞呼贖阿在出生40天後去聖殿奉獻。（路加福音2章22-38節。在這時希律王必定死了，不然他們不會回到耶路撒冷的聖殿裡。希律王必定在亞呼贖阿誕生的40天內死去，而祂在出生40天之後在聖殿奉獻。已知希律王是在公元前4年的九月死亡。所以亞呼贖阿必須是在秋天出生（這指出如果撒迦利亞是在亞比雅班每年的第二個班次期間服事的話，從那開始亞呼贖阿就會在春天誕生，那希律王在祂出生40天后的秋天死去就不合情理了。）這同樣告訴我們，亞呼贖阿出生的年份是公元前4年。
聖誕節的異教起源
早在一世紀的時候，從異教背景轉換為基督教的人們（他們所事奉自然的力量並非神）試圖把他們舊的異教節日融合到彌賽亞的活動中，保羅為此譴責他們：
加拉太書4:8-11
但從前你們不認識神亞哈威的時候，是給那些本來不是神的做奴僕。現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他做奴僕呢。你們謹守日子，月份，節期，年份。我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。
大約在230年，外邦人基督徒「教父」德爾圖良寫道：「我們（外邦人基督徒）對猶太人的安息、新月以及被神所接受的節日而言是陌生的；而農神節，一月的節日，布魯馬里亞節（Saturnalia）和馬陀羅那節（Matronalia）是現今更頻繁相互贈送禮物的節日。
聖誕節起源於異教這點幾乎無可辯駁。實際上這是異教羅馬人在同一天慶祝太陽神的生日，它起源於巴比倫的秘密宗教。
大多數百科全書在關於聖誕節的起源上承認是來自異教的。甚至這本《基督徒問答之書》（大部分宣揚慶祝聖誕節）承認這個節日的異教起源。這本書第一個解答的問題是關於聖誕節的是「為何早期教會的基督徒不慶祝聖誕節？」（甚至在《基督徒問答之書》裡並沒有辯駁這個觀點）。
《基督徒問答之書》回答了這個問題：
一世紀的基督徒們不慶祝亞呼贖阿的生日。在那時基督徒普遍認為慶祝祂的生日是異教徒的風俗。早期的基督徒努力讓他們與異教徒的習俗分離出來，他們拒絕確定某一天為亞呼贖阿的生日。結果就是，直到4世紀的時候，基督徒才開始慶祝聖誕節。（基督徒問答之書，第205頁）。
接下來《基督教問答之書》回答的問題是「為何聖誕節在12月25日慶祝？」該書回答如下：
大多數聖經學者同意，亞呼贖阿實際上並不在12月出生。那麼為什麼是12月25日呢？實際上，這日子並不是基督徒選擇的，卻是羅馬人──早期教會的傳統的反對派發起的。羅馬人在慶祝12月25日「太陽神節」（不可征服的太陽）。羅馬教皇利貝裡烏斯（Liberius）在公元354年命令所有基督徒要在12月25日那天慶祝嬰孩基督的誕生。（基督徒問答之書，第205-206頁）。
為了更顯示出對羅馬天主教的忠心，羅馬天主教將異教節日與基督教的事宜合併在一起。教皇葛列格利（Gregory）給第一位向英國傳教的傳教士奧古斯汀的信中寫道：
不要毀掉英國眾神的神殿；把它們改成基督教的教堂。不要禁止那些與古老宗教相連的「無害」習俗；將它們奉為神聖為基督教所用。因此，羅馬保存了異教形式「聖誕節」但是無法抑制它異教的靈──一直存留到現在。大多數跟聖誕節有關的主要元素都能顯現出它的異教起源。槲寄生、冬青樹漿果、花環，聖誕火腿、聖誕鵝、聖誕柴、聖誕樹、甚至還有聖誕老人都能追溯到異教的起源。
槲寄生是一種寄生蟲，德魯伊教把它用於符咒。冬青樹的漿果被相信是對太陽神來講是神聖的。異教的德魯伊教也會使用花環。野豬和鵝通常是異教徒給太陽神獻祭的動物。挪威人和安格魯撒克遜人會燒一塊「聖誕柴Yule Log」來榮耀「托爾Thor」。斯堪的納維亞人甚至接受「聖誕柴Yule」(wheel輪子, sun太陽)這個詞作為他們的「聖誕節Christmas」的用詞。這聖誕樹可以追溯到安格魯和日爾曼人敬拜橡樹的時候，但是可以追溯到更遠的古巴比倫人崇拜「搭模斯Tammuz」。（以西結書8:14-15他領我到耶和華殿外院朝北的門口，誰知，在那裡有婦女坐著為搭模斯哭泣。他對我說：「人子啊，你看見了嗎？你還要看見比這更可憎的事。」）
聖誕老人也有異教的起源。當挪威人燒聖誕柴的時候，他們相信女神「赫莎Hertha」會出現在壁爐裡，將好運帶給他們家。基督徒用聖尼古拉斯取代女神赫莎，並且反猶太主義在4世紀的時候，「聖人」宴席的日期非常接近聖誕節的時期and anti-Semitic fourth century "Saint" whose feast day was near Christmas time.。荷蘭人叫聖尼古拉斯為「辛特.克勞澤Sinter Klause」，為美國人所接受並成稱為「聖誕老人Santa Clause」。聖誕老人保持著神樣的品質。他無所不知（他知道誰頑皮，誰乖巧），無所不在（在一晚上拜訪全世界所有的兒童）並且或許無處不在（至少有魔法的力量）。一個很有趣的事情是「Santa聖誕」是「Satan撒但」的變形詞，並且兩者通常都被稱為「老尼克Old Nick」。
實際上，由於眾所周知聖誕節起源於異教，所以它在早期殖民地的北美的確是非法的，只是逐漸的在美國成為了合法的節日。實際上《基督徒問答之書》中甚至包括了問題「為何聖誕節的慶祝一度在美國是禁止的？」（第206頁）。直到1856年聖誕節才在馬薩諸賽州成為合法的節日，它是美國最後一個接受聖誕節為合法節日的州。
雖然，很多基督徒視聖誕節為「基督徒」的節日，聖誕節實際上是個非常屬世的節日。非猶太人不會和猶太人一起慶祝猶太節日。非穆斯林也不會與穆斯林一起慶祝穆斯林節日。那麼，為什麼非基督徒與基督徒一起慶祝聖誕節呢？為什麼性雜誌會有聖誕節特刊呢？為什麼無上裝酒吧，同性戀酒吧以及脫衣舞俱樂部主持聖誕節派對呢？為何不信者喜歡聖誕節呢?因為聖誕節實際上是一個屬世的節日。在這天基督徒和不信者們聯合參加一年中最大的狂歡節，而與此同時，拿撒勒猶太人和其他放棄這異教節日的人則被稱作「無知者」，「氣量小之人」以及「破罐子」，就因為他們反對過聖誕節。在這天，全世界假裝愛彌賽亞，就算彌賽亞已說過這個世界恨惡祂。
約翰福音7:7 「世人不能恨你們，卻是恨我；因為我指證他們所作的事是惡的。」
以弗所書5:11 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。
亞呼贖阿的出生是每年都被紀念，但是亞呼贖阿通常被忽略掉了。
妥拉律法提醒我們：出埃及記23:2 「不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上，隨眾偏行，作見證屈枉正直。」
正如亞呼贖阿自己說：路加福音16:15 「亞呼贖阿對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」
正如保羅寫道：羅馬書12:2 「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神亞哈威的善良、純全、可喜悅的旨意。」
我們被命令要從巴比倫出來，被分別出來，不參與她的罪。（哥林多後書6:14-18；啟示錄18:2-5；以賽亞書48:20，52:11；耶利米書50:8，51:6，45；撒迦利亞書2:6-7）。
向偶像獻肉
有人建議說保羅在哥林多前書8:1-13; 10:7, 14-28中的敘述跟要抵擋吃拜偶像獻祭的肉的條例有衝突（使徒行傳15:10, 29; 21:25; 啟示錄2:14, 20）。然而，實際上並沒有衝突。讓我來解釋：「使徒行傳15章沒有詳細給出適用於外邦人的律法，寧可說是「很大的負擔」或在Noachdic律法或外邦律法限制之外（使徒行傳15:28）。這基於猶太人稱為「輕與重KOL V'KHOMER」的法則認可有些誡命比其他誡命重要。（參見馬太福音23:23，在馬太福音12:11-12以及約翰福音7:22-23中應用的原理）。這裡毫無疑問外邦人不可以摒棄公義、褻瀆神、謀殺或偷竊；所以沒有必要將這些跟外邦人最大律法的負擔一同列舉。
反對崇拜偶像的NOACHDIC律法被賜予了嚴格的界限。崇拜偶像包括吃獻祭給偶像的肉。在哥林多前書8:1-3；10:7，14-28中，保羅同意，有些人並不知道吃的肉是獻祭給偶像的。保羅實際上提出的問題是，當人們在購買肉製品的時候，他們是否問過，是否知道這些肉製品之前是否已經被獻祭給了偶像。保羅（基於詩篇24:1,哥林多前書10:26, 28）辯論道：肉實際上無法被偶像改變，但是在他人面前吃那獻祭給偶像的肉似乎是在擁護所獻祭的偶像。如果這肉已被告知是用於獻祭給偶像的，那麼信徒就不能吃它，因為這會表示擁護偶像。然而，既然偶像在肉上沒有實際的能力，信徒就無需詢問，因為這意味著信徒相信偶像在肉上有能力，因此將這能力歸功於偶像，承認偶像所謂的能力來擁護那個偶像。
保羅辯論的基準可以通過對比他在哥林多前書10:28中的辯論總結以及馬加比二書6:1-29中殉道者以利亞撒的故事被找到。以利亞撒在希臘統治時期是一位地位顯赫的猶太人。一天, 所有的猶太人被命令要在一個公開的筵席上吃獻祭給偶像的肉來表明他們的忠誠。以利亞撒不願意這樣做，但由於他地位顯赫，當權者允許他偷偷的將潔淨後符合猶太教規的肉帶入筵席食用，這樣看起來似乎是吃了獻祭給偶像的肉。以利亞撒拒絕，知道這會象徵擁護拜偶像，儘管實際上肉是被潔淨了。結果以利亞撒被處決了。這個故事論證了吃獻祭給偶像的貢品是錯誤的，並不是肉本身，但卻是因為隱含著擁護拜偶像。因此，保羅的解釋與使徒行傳15章並沒有衝突，實際上卻意味著一個很嚴格的解釋，如果這肉被謬誤地宣揚為是給偶像的祭物，那就算是符合猶太教規的肉同樣是禁止吃的。
12月25日的節日（聖誕節）是一個向偶像獻祭的節日。諸偶像沒有改變日期，但在12月25日守節似乎是在擁護拜偶像。這是一個眾所周知的事實（在絕大多數百科全書甚至是基督徒問答之書中被找到）: 聖誕節純粹就是一個基督徒們採納過來的異教節日。信徒過聖誕節表明承認拜偶像。這樣做的效果就是信徒見證了他們的信仰是錯誤的（虛假的）。與此同時驅使非信徒到其他信仰中去，那些信仰（例如耶和華見證人）可能在其他領域背道，但拒絕過異教節日。有些信仰在其他地方見證真理，但卻過聖誕節, 沒有榮耀真理，使真理看上去是虛假的。這是我們將在之後看到的關於光明節的其中一部分信息。
羅馬書14章說的是什麼？
一些基督徒會引用羅馬書14:5-6的經文努力試圖證明我們不該反對把聖誕節當做一個特殊的日子去慶祝。問題是──他們引用羅馬書14:5-6是在斷章取義。
在羅馬書14章中，保羅對比了那些在信心上軟弱的人和在信心上堅定的人(14:1-2)。他首先對比了信百物都可吃的人和只吃素食的人(14:2)，發現當素食者在信心上軟弱時，我們不能「輕看」他們(14:3)。
接著，保羅對比了那些「看這日比那日強」和「看日日都是一樣」的人(14:5)。如果我們與前一個例子對照，看上去保羅似乎是在說「看日日都是一樣」的人和那些只吃蔬菜的人在信心上一樣軟弱。因此羅馬書14:5中「正確」的立場描述應該是「看這日比那日強」（正如妥拉所要求的）。在羅馬書14:5的上下文中，那些「看這日比那日強」的人就是那些慶祝妥拉律法中所指的神聖節日的人。他們不是那些慶祝異教節日的人。我們被告知不可論斷的人並非聖誕節支持者而是那些「看日日都是一樣」的人（也就是說，根本不慶祝任何神聖節日的人）。
下面的圖表將說明說明這一點:
「信心堅強的人」 「信心軟弱的人」
「信百物都可吃」 「只吃蔬菜」
「看這日比那日強」 「看日日都是一樣」
保羅說的是這些軟弱的兄弟應在信心上得到堅固，不應被輕視、被論斷。然而保羅在談到那些試圖把異教的節日融入真正信仰的人的態度是完全不同的:
加拉太書4:8-11
但從前你們不認識神亞哈威的時候，是給那些本來不是神的作奴僕。現在你們既然認識神亞哈威，更可說是被神亞哈威所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？你們謹守日子、月分、節期、年分，我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。
是光明節，而不是聖誕節
早期的信徒並沒有慶祝聖誕節，如約翰福音10:22-23所記載的，亞呼贖阿自己也慶祝光明節：在耶路撒冷有修殿節（光明節），是冬天的時候。亞呼贖阿在殿裡所羅門的廊下行走。
可悲的是猶太人的光明節通常被認為等同於聖誕節。聖誕節和光明節是完全對立的。聖誕節是同化了異教希臘主義文化的產物。光明節不得不抵制被異教希臘文化所同化、甚至都到了死亡的邊緣。我們為什麼要慶祝光明節?
在公元前323年亞歷山大大帝死後的希臘帝國分裂期間，希臘人持續地嘗試迫使我們的猶太人民放棄妥拉律法（Torah）和猶太教，並接受希臘主義的思想、風俗和行為。在公元前175年，國王安提阿古四世（King Antiochus IV）僱佣軍被用來迫害所有堅持信奉猶太教的猶太人。他洗劫聖殿，強迫所有的猶太人向他放在聖殿裡的偶像跪拜，並在神聖祭壇上獻豬為祭。
當然，聖殿這樣被玷污以及猶太人的被迫害，引發了猶太人起義。這次起義的領導人是猶大馬加比（Judah Maccabee）。在公元前165年的基斯流月25日，就在聖殿被玷污次日的整整三年之後，希臘人被趕了出去。因此在基斯流月的25日聖殿得以重新被獻給神。
這個事件被記錄在《馬加比一書》中：
（馬加比一書 4:36-59）
猶大和他的兄弟們說：「看哪，我們的仇敵被打敗；我們要上去潔淨聖殿，並行祝聖禮。」 於是全軍集合，齊上錫安山。當他們看見聖殿荒涼，祭壇被玷污，門被焚毀，庭院生滿灌木，像在樹林或山上生長的一般。他們也看到祭司的廂房都已倒塌。他們便撕裂了衣服，大聲哀哭，頭上撒灰。他們俯伏在地；吹響號角; 向天國哀號。那時猶大派人去攻打那些住在堡壘裡的人，直到聖殿潔淨了為止。然後又選定了盡全力遵行律法的、無可指摘的祭司；這些祭司便潔淨聖殿，將被玷污的石頭扔到汙穢的地方。他們商議該怎樣處理被玷污的燔祭壇。他們認為最好的辦法就是將祭壇毀壞，免得被外邦人玷污的恥辱臨到他們。於是就將祭壇拆了，並將那些石頭安放在聖殿山上一個適當的地方，直到有先知前來告訴他們該怎麼處置。他們按照律法的指引，用未切割過的整塊石頭，照原先的樣式，建造了一座新祭壇。他們也重建了聖殿，並把聖殿內部都修飾好，使庭院成聖。他們又製造了新的神聖器皿，將燈檯、香壇、桌子搬進聖殿。然後在香壇上獻香，又點著了燈檯上的燈，在殿裡發出亮光。將陳設餅放在桌子上，將幔子掛起來。如此他們完成了一切當做的工。公元148年九月，即「基流月」的25日清晨，他們起來，按照律法，在新建的燔祭壇上獻祭。就在外邦人玷污祭壇的同月同日，他們在頌歌、彈琴、鼓瑟和鳴鈸聲中，祝聖了祭壇。所有人都俯伏在地，敬拜並祝福使他們繁榮的天國。如此他們祝聖祭壇的達八天之久，歡樂地獻了燔祭、平安祭及感謝祭。他們又用金冠和小盾牌裝飾聖殿前面，又重修大門和祭司的廂房，安上門。人們都極大喜樂，因為外邦人加給他們的恥辱，現在全被除去了。接著猶大和他的兄弟們以及以色列全會眾，規定每年在這節期，慶祝重新祝聖祭壇的節日，即由「基斯流月」25日起，連續8天歡樂慶祝。
慶祝光明節的原因是什麼? 因我們的拉比教導說:
光明節的節日從基斯流月（Kislev）的25日開始，共八天，在此期間對死者的哀悼和禁食都是禁止的。因為當希臘人進入聖殿時，他們玷污了殿裡的所有燈油，當哈斯摩尼王朝〔the Hasmoneans〕占了上風並擊敗了希臘人後，他們在搜尋中只發現一小瓶由大祭司密封的純淨燈油，它僅夠燃燒一天；然而奇蹟發生了，他們點燃燈檯，燈油燃燒了八天。第二年，這幾天就被定為誦讀讚美詩篇（Hallel）和感恩的節日。
讓我們牢記光明節真正的信息以及我們慶祝這節日的理由。。讓我們抵制異教的希臘主義，諸如聖誕節的影響。
箴言28章9節：轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。
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