Category: 節日

守神聖的安息日─在第七日(星期五落日到星期六落日)─是律法主義嗎?

守安息日為聖日了嗎? 要在第七日(星期五日落到星期六日落)正確地守安息日   守安息日為聖日並不是一個受約束的日子…這是一個蒙亞哈威和亞呼贖阿祝福的日子! 你想行走在申命記28章裡嗎?那裡的祝福是給那些順服亞哈威之人預留的!還是你想行走在給那些悖逆亞哈威之人存留的咒詛裡嗎? 反對按亞哈威的話所吩咐的守安息日為聖日並且在第七日(星期六)守安息日的爭論是:「我們再也不需要律法了,因為我們是在恩典之下。」或者「守律法的人是律法主義 者。」 但這不是關乎律法主義,更不是關乎恩典。這全都是關乎順服!律法主義和順服之間總是有一道鴻溝。 到底什麼是聖經的律法主義?就是拿律法當作是一種功德救贖的方式。那些遵行亞哈威律法的人──守節期也守十誡──以一種看不出的方式附加在亞呼贖阿在十字架上所成 就的大事上卻不是律法主義。我們需要記住的是,唯有亞呼贖阿的獻祭才能為罪人辯護(稱義)。經文使得這個事實無可辯駁。 加拉太書2:16既知道人稱義不是因行律法,乃是因信亞呼贖阿.哈.瑪西阿克(耶穌基督),連我們也信了亞呼贖阿.哈.瑪西阿克(耶穌基督),使我們因信亞呼 贖阿稱義,不因行律法稱義;因為凡有血氣的,沒有一人因行律法稱義。 加拉太書3:11-13 沒有一個人靠著律法在亞哈威神面前稱義,這是明顯的,因為經上說:「義人必因信得生。」律法原不本乎信,只說:「行這些事的,就必因此活著。」 亞呼贖阿既為我 們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛,因為經上記著:「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」 律法不能用來救贖,但把律法扔掉也同樣會讓你下地獄。 啟示錄22:14裡說:「那些洗淨自己衣服的有福了!可得權柄能到生命樹那裡,也能從門進城。 」 《啟示錄》清楚地陳明能進新耶路撒冷城並且永遠和亞哈威在一起的人是那些「遵守祂誡命」的人。 啟示錄22:18-19也有助於表明亞哈威不想任何人以任何方式刪減祂的話,「若有人在這預言上加添什麼,神必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有 人刪去什麼,亞哈威神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。」 亞呼贖阿來了並且成全了律法。在馬太福音5:17裡,祂說祂來是要「成全律法」。祂遵守了律法,所以我們也應當遵守律法。 亞呼贖阿在祂在安息日所做的事上樹立了榜樣。 律法主義的觀念在這裡消除了。因為我們不是靠遵守律法得救。而是通過遵守律法我們表明我們自己已經藉著亞呼贖阿的十字架得救了。藉著亞呼贖阿十字架之光,我們從中 得到了從罪中得自由,我們現在是自由地遵守律法(加拉太書4:31) 亞呼贖阿要求順服。 那恩典是關於什麼呢?難道這是給我們一個藉口嗎?說實際上一個人能被拯救,而且根本不需要擔心要過順服的生活,因為我們都在亞呼贖阿的恩典之下。不,保羅很快就在 羅馬書6:15裡消除了這個觀念,他說道:「這卻怎麼樣呢?我們在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪嗎?斷乎不可!」。我們沒有被給予去犯罪的自由,而是被給予 了不去犯罪的自由。我們怎樣才能不犯罪,除非我們知道什麼是罪。我們怎樣才知道什麼是罪,除非我們跟隨律法。「律法是罪嗎?斷乎不是。」(羅馬書7:7) 亞哈威把祂的誡命賜給了我們,叫我們可以變得順服祂的誡命。那些愛祂的人會守安息日為聖日,因為他們真的愛祂並且想要順服祂。我們守律法就是順服亞呼贖阿,並向祂 表明我們多麼愛祂,因為祂救了我們,讓我們不會受试图靠遵守律法來活得永生的影響。順服於律法主義相去甚遠。 當我們喜愛跟隨亞哈威的一切誡命時,祂很高興。當亞哈威在許多經文裡吩咐我們要順服並信守祂的話語時,難道我們不應該順服嗎? 羅馬書6:16 豈不曉得你們獻上自己做奴僕,順從誰,就做誰的奴僕嗎?或做罪的奴僕,以至於死;或做順命的奴僕,以致成義。 亞哈威不想假先知們進入教會告訴她(教會)不需要守律法。那不過是褻瀆和違背亞哈威話語的異端。我們必須努力藉著亞呼贖阿以一種聖潔的方式守律法。 我們需要律法來顯明我們的罪。我們需要律法來指引我們走向公義。我們需要亞呼贖阿的命令,這些命令貫穿於整本聖經,來促使我們分別為聖並且持守聖潔,若不聖潔就沒 有人能見祂(希伯來書12:14)。救贖不是倚賴於守律法,而是當我們真正守律法的時候,就能在我們裡面看見我們的救贖。 願我們都成為道(話語)的子民,完全的道/話語,只有道/話語。願我們拋棄律法主義的異端,欣然接受順服瑪西阿克(基督)。因為除非我們順服瑪西阿克(基督),否 則我們就與祂無份。因為祂說:「你們為什麼稱呼我『主啊,主啊』,卻不遵我的話行呢?」(路加福音6:46,在平原上的講道)。 * * * * * * * 要記住:違背十條誡命中的一條,就是違背了所有誡命!不要只是守其中的九條,而忽略第四條。也要守第四條,不是因為它會對你的救贖有所增添(不會的)…而是因 為你愛亞哈威和亞呼贖阿,並且希望通過順服這些誡命──所有的誡命──要求你們遵守的誡命,來取悅祂們。這不是不可能的。但是如果你是一個星期天的敬拜者,你就必 須對這事妥協。如果你忽略這條誡命,繼續跟隨大多數教會,在每個星期天進入教會,那你就是行在悖逆中,很快,有一天,當你站在亞呼贖阿面前時,你將不得不為你自己 解釋為什麼要這麼做。 怎樣守安息日 我收到許多郵件,詢問我怎樣正確地守安息日。要記住,猶太人的一天是從日落開始,並且在日落結束。所以,安息日實際上是從星期五日落開始,並在星期六日落結束。這 是你要守的時候。 安息日是一個聖日,一個我們敬重亞哈威的日子。我們不僅要在這一天花時間來禱告和閱讀祂的話語,也要尋求祂給我們的旨意。我們要求問祂,祂在這一天想我們做什麼。 這也應該包括領聖餐,吹號角(如果你有一個的話),點燃安息日蠟燭,並閱讀妥拉。 那工作呢?安息日是應該休息的一天,這是你應該做的。如果有可能的話,提前準備好安息日的餐食,這樣就可以在微波爐或烤箱裡加熱。在這日,不要去打獵或釣魚,因為 Read More …

聖誕節的可怕真相:撒但的魔爪/聖誕老人3

學習關於聖誕節的可怕真相: 撒但的魔爪,撒但不想讓你們知道 撒但的魔爪 / 聖誕老人 第3部分 (Satan』s Claws/Santa Claus)   (為何在聖誕老人〔Santa〕的名字裡能拼寫出撒但〔satan〕的名字?) * * * * * * * 點此前往 撒但的魔爪(聖誕老人) 第1部分 點此前往 撒但的魔爪(聖誕老人) 第2部分 * * * * * * * 更多關於聖誕節的事 詹姆斯·斯科特·特里姆著 約翰福音10章22-23節 在耶路撒冷有修殿節。是冬天的時候。亞呼贖阿在殿裡所羅門的廊下行走。 約翰福音8章12節 亞呼贖阿又對眾人說:我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。 約翰福音9章5節 我在世上的時候,是世上的光。 我們和我們的猶太弟兄們一起慶祝修殿節這個節日是好的。這不單單只對孩子們來講會很有趣,亞呼贖阿也遵守了這個節日。祂代表「沙瑪什蠟燭」(Shamash candle),它是「僕人」蠟燭,把光給與所有其他人。 箴言28章9節 轉耳不聽律法(妥拉)的,他的祈禱也為可憎。 * * * * * * * 聖誕節還是光明節?  基督的彌撒 聖誕節(CHRISTMAS)這個詞是「基督彌撒」的簡稱。「彌撒」這個詞語在天主教裡被使用,同樣是個拉丁語,意思是「獻祭」。因此按照「基督彌撒」的字面意思是「彌賽亞的獻祭」。彌賽亞的獻祭當然是祂被釘十字架,而不是祂的生日。 當有人說「聖誕快樂」時,他們實際上是在說「彌賽亞被釘十字架快樂」。而且很多基督徒在慶祝每年一次的「聖誕節\基督彌撒」(彌賽亞獻祭)。然而,聖經告訴我們彌賽亞一次獻祭,便〔叫那得以成圣的人〕永远完全,而不是重複每年一次的獻祭。(希伯來書10:1-4,10:10-14)。 亞呼贖阿的生日? 一本名為《基督教問答之書》(The Read More …

聖誕節的可怕真相1:聖誕節異教起源

學習關於聖誕節的可怕真相: 撒但的魔爪,撒但不想讓你們知道 撒但的魔爪 / 聖誕老人 (Satan』s Claws/Santa Claus)   (為何在聖誕老人〔Santa〕的名字裡能拼寫出撒但〔satan〕的名字?) 先知以莉莎法.以利亞呼撰寫 * * * * * * * 點此前往 撒但的魔爪(聖誕老人) 第2部分 點此前往 撒但的魔爪(聖誕老人) 第3部分 * * * * * * * 亞呼贖阿會要我們怎麽做:跟他一樣慶祝光明節還是慶祝聖誕節? 為何要慶祝光明節? 什麽是光明節? 我對如何慶祝光明節的一些建議。 我們一直相信著一個大謊言,我們必須要悔改。 誰在12月25日出生,為什麽不是亞呼贖阿而是寧錄? 誰是寧錄王及其母親? 什麽是陀螺?為何光明節要玩陀螺? * * * * * * * 光明節的燈台 當你在光明節使用燈台時要考慮用油而不是蠟燭。出於相同的理由要考慮使用油芯來迎接安息日。油代表如阿克.哈.古德西,而蠟燭的蠟卻不行! 尋找燈油 要記住:5個聰明的處女帶的是油燈而不是蠟燭。事實上,使用橄欖油會更好──因為在馬加比一書、二書裡發生的奇蹟是橄欖油。很多猶太書店甚至都出售那些一套套裝在一次性杯子裡提前量好的油。那些杯子可以被輕易地放進任何標準的燈台裡。如果你找不到這些油,那就使用蠟燭,我可能也會被迫使用蠟燭。我們今天會出去看看,但在山區裡找到這油的機會是微乎其微。 聖經譯本 當我學習其他譯本的聖經並拿它們跟英王欽定版聖經(KJV)做比較時,我的靈裡感到了一種憂傷。一直以來我都是依賴英王欽定版聖經來尋求真理,它也確實包含真理,但為什麽有些經書被故意從英王欽定版聖經裡刪除了呢? 比如,在《新耶路撒冷聖經》裡你會讀到那些遺失的《詩篇》、《馬加比書Book of Maccabees》以及《猶滴傳Book Read More …

聖誕節的可怕真相2:撒但的魔爪/聖誕老人

學習關於聖誕節的可怕真相: 撒但的魔爪,撒但不想讓你們知道 撒但的魔爪 / 聖誕老人 第2部分 (Satan’s Claws/Santa Claus)   (為何在聖誕老人〔Santa〕的名字裡能拼寫出撒但〔satan〕的名字?) 先知以莉莎法.以利亞呼撰寫 * * * * * * * 點此前往 撒但的魔爪(聖誕老人) 第1部分 點此前往 撒但的魔爪(聖誕老人) 第3部分 * * * * * * * 更多關於聖誕樹的事 聖誕柴被燒掉之後的早上,異教徒會立一棵樹並裝飾它,在它周圍放上禮物。這代表他們「嬰孩王」的新生命。在「冬青王」死去的幾天后,他以「橡樹之王」的身分再次歸來。這種做法可以追溯到古巴比倫時代,如耶利米所說: 亞哈威如此說:「你們不要效法列國的行為,也不要為天象驚惶,因列國為此事驚惶。眾民的風俗是虛空的,他們在樹林中用斧子砍伐一棵樹,匠人用手工造成偶像。他們用金銀裝飾它,用釘子和錘子釘穩,使它不動搖。」耶利米書10:2~5 在北半球,一年中有最短的白晝以及最長的黑夜那一天是在12月21日或12月22日,人們稱之為「冬至日」。許多古代人相信太陽是一位神,每年冬天將臨的原因是因為太陽神生病而變得虛弱。他們在冬至日慶祝是因為這天意味著太陽神最終開始康復。常青樹枝提醒他們當太陽神強壯的時候,所有的綠色植物會再次生長,夏天會回來。 古埃及人敬拜名叫Ra的神,它有鷹的頭,它頭頂的冠冕有著如同發光的圓盤一樣的太陽。在冬至日那天,當Ra開始從疾病中逐漸恢復時,埃及人用綠棕櫚枝鋪滿他們的家,這些棕櫚枝對他們而言意味著生命戰勝死亡的勝利。 在斯堪的納維亞兇猛的維京人認為常青樹是太陽神巴爾德(Balder)的特別植物 。 所以聖誕樹的起源是深深紮根於敬拜太陽的某種形式。 亞哈威對這件事的感受如何呢?要特別留意祂告訴祂的先知以西結的話: 以西結書8:15-18 祂對我說:「人子啊,你看見了嗎?你還要看見比這更可憎的事。」他又領我到亞哈威殿的內院。誰知,在亞哈威的殿門口、廊子和祭壇中間,約有二十五個人,背向亞哈威的殿,面向東方拜日頭。祂對我說:「人子啊,你看見了嗎?猶大家在此行這可憎的事還算為小嗎?他們在這地遍行強暴,再三惹我發怒,他們手拿枝條舉向鼻前。因此,我也要以忿怒行事,我眼必不顧惜,也不可憐他們,他們雖向我耳中大聲呼求,我還是不聽。」 如果我們真的想要取悅亞哈威,我們還會想要和一個會大大羞辱亞哈威的習俗沾上一丁點關係嗎? 12月25日 這是傳統慶祝寧錄生日和冬至的日子。有幾個理由說明這一天不是耶穌出生的日子。首先,牧羊人當時在夜晚露營照顧他們的羊群。這不可能發生在天氣惡劣的冬季。其次,普查和收稅發生在秋天而不是冬天。那麼我們為什麼還要在12月25日這天慶祝呢?當康斯坦丁大帝在位期間,基督徒與異教徒一直在爭戰。他試圖通過融合兩種信仰以給他的國家帶來和平。異教宗教在12月21日到25日期間慶祝冬至。所以他設立了一個新的節日,允許基督徒在同樣的日子裡慶祝耶穌的誕生。這樣他的王國裡每一個人都能慶祝節日。 常青樹枝 這象徵著太陽神再次強壯,夏天會再來臨。日爾曼民族也會在他們的家中放置冬青或其他常青樹來保護他們遠避邪靈或冬天的壞天氣。 禮物 許多基督徒聲稱:贈送禮物是源於智者給嬰孩基督送禮物,或上帝把耶穌作為禮物送給世界。東方三博士(智者)贈送禮物不是因為那是耶 穌的生日,而是因為祂是一位王,因為他們是在祂出生之後很久才抵達的。在那些日子裡,每次你們去王前覲見,你們都會給禮物。這是習俗。贈送禮物可以追溯到古羅馬的農神節(Saturnalia)、羅馬古歷的元月初一(Kalends)。這兩個節日當然也在12月底期間被慶祝。早期的禮物可以是從神聖的樹林裡折下的祈福樹枝也可以是食物。之後,禮物變得越來越精緻,如蠟燭或他們的假神雕像。 「在聖誕節饋送禮物」可以追溯到羅馬農神節和羅馬古歷的元月初一。最初的禮物非常簡單,如從神聖的樹林裡折下的祈福樹枝。很快就升級為食物、小首飾、蠟燭、假神的雕像。在早期教會,在這個時候〔羅馬的農神節和羅馬古歷的元月初一〕饋送禮物是異教的遺俗,因此被嚴重唾棄。然而,人們沒有捨棄它。 我們已經討論了異教的農神節是非常謬誤的宗教。但請注意,當基督徒首次採用這種做法時,教會對此極為不滿,認為這是異教的起源。但為什麼教會最後同意了呢?是因為他們認定它不是出於異教或不會侮辱神嗎?不!僅僅是因為人們不願捨棄它。我們有沒有可能也犯了同樣的罪──因為我們發現侮辱神的異教徒習俗和巫術這些事情令我們愉悅而固執拒絕捨棄呢? 槲寄生 對古代的凱爾特德魯伊人而言,神聖橡樹的槲寄生是特別神聖的。在每個月的第六個晚上,身穿白袍的德魯伊教祭司會用一把金色的鐮刀砍下橡樹中的槲寄生。兩隻白色的公牛會在禱告者中間被獻祭,祈禱槲寄生會繁榮。在聖誕節用槲寄生裝飾房間的習俗是德魯伊教和其他在基督教之前的宗教的遺俗。這是另一個關於聖誕節與其他虛假宗教、異教習俗有很強關聯的例子。 亞哈威在2005年11月27日賜給了我另外一個啟示:當你在槲寄生下親吻某人的時候,你是在詛咒你與那個人的關係,如果你本來想讓他們成為所愛的人,或者他們已經是你所愛的人。你把詛咒帶到了這個關係上,這是一個德魯伊教的習俗,然而所謂的基督徒們也參與其中。 Read More …

從醫學方面論述亞呼贖阿彌賽亞在十字架上受難

從醫學方面論述亞呼贖阿彌賽亞在十字架上受難 約翰福音3:16 亞哈威愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的不致滅亡,反得永生。 本文由David Terasaka編撰,專利文獻1996版權歸David Terasaka醫學博士所有。然而,只要不是用作商業用途,都允許自由複製和分發。 注:本事工網站上使用這篇文章時,用亞呼贖阿和亞哈威的真名代替了這篇文章中所用的希臘名耶穌,神或主的稱謂。 希伯來書12:2 – 仰望為我們信心創始成終的亞呼贖阿 。祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神亞哈威寶座的右邊。 在亞呼贖阿一生的最後幾個小時裡,祂忍受了甚麼,又遭受了怎樣的恥辱? 殘酷的折磨:導致極大的痛苦和折磨 拉丁語:由於十字架的原因 「源於十字架」 這個論述報告的基調可以用「極度痛苦」這個詞來概括,(「極度痛苦」的詞根)指的是某種引起極大的痛苦和折磨的事物。這個詞的拉丁語詞根是「ex」,意思是「源自,由於」,而「cruciate」的意思「十字架」。「極度痛苦(excruciate)」這個詞來自拉丁語的「源自,或由於十字架」。(韋伯斯特 Websters) 總體概述 亞呼贖阿被釘十字架前的最後時刻是在耶路撒冷的幾個地方度過的。夜幕降臨的時候,祂是在耶路撒冷西南方的上層樓房裡。在吃最後的晚餐時,祂告訴門徒們說,祂的身體和祂的血都是為他們捨下的。(馬太福音26:26-29)祂出到城外的客西馬尼園。然後祂被抓捕,並被帶回到大祭司的殿裡。在那裡,祂被從前的大祭司亞拿和亞拿的女婿該亞法審問。後來,祂被公會判決,並因祂聲稱自己是亞哈威的兒子,而被發現犯了褻瀆的罪,祂就被判處死刑。因為只有羅馬人才能夠處決罪犯,所以祂被送到安東尼亞城堡的本丟彼拉多那裡。彼拉多沒有發現祂犯了什麼罪,就把祂送到希律王那裡,希律王又把祂送回到彼拉多那裡。彼拉多屈服於眾人的壓力,就下令鞭打亞呼贖阿,並且把祂釘十字架。最後,祂被帶出到城外,在各各他被釘死十字架上。 亞呼贖阿的健康和需要遭受的嚴酷折磨 可以合理地假設一下,亞呼贖阿在臨死前幾個小時,在面臨嚴酷折磨之前,祂的身體是健康的。作為一名木匠,在祂傳道期間走遍了那片土地,這就要求祂的身體狀況良好。然而,在被釘十字架之前,祂被迫在一個不眠之夜走了2.5英里,在這期間,祂經歷了六次考驗,極度痛苦,受到嘲笑、遭到奚落和嚴酷的鞭打,並被祂的朋友和祂的父親離棄。(愛德華茲Edwards) 樓上的房間或餐廳 那場嚴峻的考驗是在那間樓上的房屋裡開始的,就是我們現在所稱「最後的晚餐」的地方,亞呼贖阿在那裡給出了第一次聖餐的教導,預言了祂的身體和血都要被獻上(馬太福音26:17-29)。在今天的耶路撒冷,人們可以去參觀那個廳堂(Cenacle)或者稱為聖拿庫倫(Cenaculum:拉丁語「餐廳」的意思),這間房屋建造在人們相信是「最後的晚餐」樓上房屋的所在地,(Kollek)它坐落在耶路撒冷古城的西南方。 客西馬尼園:榨油 路加福音22:44 亞呼贖阿極其傷痛,禱告更加懇切,汗珠如大血點滴在地上。 「亞哈威的靈……被壓榨」 亞呼贖阿從樓上的房間走到城牆外,花時間在客西馬尼園裡禱告。如今的客西馬尼園裡有許多古老的橄欖樹,有些橄欖樹在亞呼贖阿的時代可能已經從根部長出了樹。(當羅馬人在公元前70年佔領耶路撒冷的時候,耶路撒冷周圍的樹都被他們砍掉了。橄欖樹可以重新從根部生長並且存活數千年。)「客西馬尼園」這個名出自希伯來語「Gat Shmanim 嘎特—許馬尼姆」,意思是「榨油機」(Kollek)。因為聖經裡用「油」來象徵聖靈,所以這裡可能說的是「亞哈威的靈被壓榨」的地方就是在這個園子裡面。亞呼贖阿就是在這裡為將要發生的事情作痛苦的禱告。值得注意的是,這是詹姆斯國王聖經譯本(KJV)裡唯一提到「痛苦」一詞的地方。(斯特朗一致性聖經)希臘文裡的「痛苦」一詞的意思是「從事戰鬥」亞呼贖阿是為祂將要經歷的事情感到痛苦,感覺到祂已經到了死亡的邊緣。(馬可福音14:34)但祂卻禱告說:「不要隨我的意思,而是按你的旨意成就。」 具有醫學方面意義的是:路加〔在路加福音裡〕提到了祂流的汗如血滴一樣。這個症狀在醫學術語上稱為「血鐵質沉著症 hemohidrosis」或「血汗症hematidrosis」,可以在經歷過極大的壓力或身體休克過的病人身上看到這種症狀。(Edwards愛德華茲)汗毛孔周圍的毛細血管變得脆弱,血液滲漏到汗液中。曾經有一個病例史,記錄了一位年輕的女孩在第一次世界大戰空襲中,隔壁的房子發生了瓦斯爆炸後,就患上這種恐懼症。(Scott斯科特)另一個報導提到了一個被敵方士兵用劍以死威脅的修女,「她受到了極度的驚嚇,身體的每個部位都在流血,就在攻擊她的人眼前死於大出血。」(Grafenberg格拉芬伯格)為了紀念亞呼贖阿所受的苦難,現在客西馬尼園裡矗立著一座教堂,被稱為苦難教堂。(也被稱為萬國教堂,因為是許多國家捐錢建起來的。(Kollek寇萊克) 被人離棄 馬太福音26:56 當下,門徒都離開他逃走了。 詩篇22:11 求你不要遠離我,因為急難臨近了,沒有人幫助我。 亞呼贖阿還在客西馬尼園的時候就被猶大出賣了,並且被猶太人抓起來了。祂的門徒們都離祂而去了,甚至不惜付出赤身逃跑的代價(馬可福音14:51-52有一個少年人,赤身披著一塊麻布,跟隨亞呼贖阿,眾人就捉拿祂。52祂卻丟了麻布,赤身逃走了。)。亞呼贖阿被捆綁了(約翰福音18:12那隊兵和千夫長,並猶太人的差役就拿住亞呼贖阿,把祂捆綁了),然後帶到城裡的大祭司的院子裡,那個地方離那間樓上的房子很近。 對亞呼贖阿審訊的不合法的幾個方面 以下是對亞呼贖阿審訊的不合法的幾個方面: 1.  審訊只能在公會舉行例會的地方進行(而不是在大祭司的殿裡) 2.  審訊不能在安息日前夜或節日或晚上進行 3.  宣判「有罪」只可能在審訊後的次日宣告 證人的問題 申命記19:15 「人無論犯什麼罪,作什麼惡,不可憑一個人的口做見證,總要憑兩三個人的口做見證才可定案。」 申命記17:6 「要憑兩三個人的口做見證將那當死的人治死,不可憑一個人的口做見證將他治死。」 馬可福音14:56 「因為有好些人作假見證告祂,只是他們的見證各不相合。」 在大祭司的院子裡,祂被亞那審問(約翰福音18:13先帶到亞那面前,因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父),並且被一個兵丁打了(約翰福音18:22亞呼贖阿說了這話,旁邊站著的一個差役用手掌打祂,說:「你這樣回答大祭司嗎?」)。然後祂被帶到該亞法和公會那裡。他們試圖用許多假見證來判處祂死刑。但控告祂的見證卻不相合。依照律法,沒有兩、三個人一致的見證,就不能把人處死。儘管見證各不相合,但是當祂告訴他們祂是亞哈威的兒子時,祂就被控訴為犯了褻瀆罪。祂就被判死刑。亞呼贖阿被侍衛兵奚落嘲笑,朝祂吐唾沫,用拳頭打祂,用手掌打祂的臉。(馬可福音14:65就有人吐唾沫在祂臉上,又蒙著祂的臉,用拳頭打祂,對祂說:「你說預言吧!」差役接過祂來,用手掌打祂。)在審訊期間,彼得三次不認祂。亞呼贖阿被審訊的程序違反了祂所在社會的許多法律。其他一些違反法律的方面是:(Bucklin巴克林) 1. 不能在晚上抓捕人。 Read More …

預言主題:聖餐

預言主題 *** 亞呼贖阿·哈·瑪西阿克的新娘和被提 *** ***我們必須做什麼才能讓自己被發現有資格成為亞呼贖阿·哈·瑪西阿克的新娘*** 聖 餐 第 31 篇預言 你的信心在哪裡,你的逾越節就在哪裡! 要吃那稱為Matzoh(מצה)苦餅的無酵餅。要吃這餅,不僅因它象徵以色列在麵包能發酵前出逃所吃的餅,而且我也想要你參與無酵餅的日子(除酵節),吃這苦餅為要紀念亞呼贖阿,紀念祂如何像這苦餅一樣付出了代價。祂為了你的緣故而受苦。這餅很硬,因為祂所為你付出的代價並不容易。參與主的最後晚餐,就像亞呼贖阿所做的那樣。這樣做為要紀念亞呼贖阿所傾流而出的寶血,如此你才能得救;這樣做為要紀念這浸泡在寶血裡的餅,因為亞呼贖阿是生命的餅,祂的身體被獻為祭,如此你才能與「自有永有」相交,使罪得到饒恕,如此你才能有一條從地獄之烈火逃離的出路!撒但不能奪去那些真正屬於我的人! 我當時特意讓以色列人沒有時間發麵。我特意那麼做因為他們不知道我的意圖,但是我使他們出逃以使他們沒時間發麵的這件事能發生並非偶然。因為再一次,猶太人參與並被首先賜與了那被稱為Matzoh(מצה)苦餅的無酵餅,現在我賜下這個知識,他們甚至在那個時候就被賜與了這餅,因為它被賜下作為一個對「將要來臨的亞呼贖阿」的提醒。亞呼贖阿既是猶太人也是外邦人的逾越節。世上過去沒有、現在也沒有任何其他完美的獻祭羔羊能被殺以赦免罪孽、洗除罪孽就像它們從來未曾有過一樣,除了那唯一的完美獻祭羔羊。祂的名字是亞呼贖阿.哈.瑪西阿克!祂的名字是救贖!唯獨祂就是你的逾越節。慶祝這個逾越節並學習過去的逾越節以及將來的逾越節的真正含意。 第 79 篇預言 我,亞哈威說:「世人,你們搞錯了重點!」 你想不想知道是什麼區別你成為亞呼贖阿的新娘或賓客?我現在告訴你──就是你有多大程度渴望成為新娘?就是你在多大程度上以聖潔、愛慕和順服證明你的渴望?就是你願意做出多大的犧牲去成為亞呼贖阿新娘,按祂的旨意行事,而不是照你的意願行事,在一切的事上榮耀祂? 〔亞呼贖阿的〕新娘知道她要遵守我的神聖節日,新娘知道她不能妥協她所知道的真理,她會勇敢地說出真理。這就是她與眾不同的地方。 聖餐也是與亞呼贖阿婚約的紀念。亞呼贖阿的新娘只使用我們的聖名:亞哈威和亞呼贖阿。怎麼拼寫不太重要,因為我知道你們的心,他們也不因聖名為恥。 你有多渴望成為亞呼贖阿的新娘?你有多愛慕亞呼贖阿?你會如何證明我亞哈威和亞呼贖阿是你生命和一切事上的首愛?那就是將你分別成為亞呼贖阿新娘的重要因素。我告訴你這個奧祕:你對亞呼贖阿的渴慕和深深的愛戀,是眾人可見的憑證!這就是亞呼贖阿新娘的印記!他們總覺得為我做得太少。 第90篇預言  聖靈的名字是什麼?如阿克.哈.古德西的名字是什麼? 「我是舍金亞媽媽,也被稱為智慧媽媽,我是亞哈威的榮耀!」 聖潔已變得更加聖潔,邪惡已變得更加邪惡。現在就是藉著預言和知識的言語讓更強大的恩膏和啟示湧流而出的時候! 不要視領聖餐為理所當然!這是每天對付抵擋撒但的武器,因為你每天都在提醒牠──牠與你無份!斥責罪和罪人,當你開口說話並警告時,不要怕其他人會怎麼想。你是寧願冒犯區區人類還是寧願冒犯亞哈威? 真是非常可悲,就因為那麼多我聖潔的子民保持沉默,所以向這地球的邪惡發言抗議的自由正被緘默!全世界範圍內,你們的自由一個接著一個地被剝奪。 第92篇預言 要歡喜快樂!因為我亞呼贖阿.哈.瑪西阿克是唯一的好牧人。我會擊退狼群! 每天與我一起領聖餐,對我訴說愛語,感謝我在各各他上為你所付出的代價。在領聖餐前,要確定你已認罪悔改,並決意從你生命裡任何的罪中轉離。如果你向另一個弟兄姐妹,在我裡面虔誠的信徒犯了罪,你要向我承認這個罪,懇求我的饒恕,然後再去找他們,請求他們的原諒。不要又領聖餐又同時犯罪。 就算只為了一個人,我也會再次去各各他受苦死去,在第三天復活。我就是這麼地愛你,我向阿爸亞哈威發過誓,我不會失去任何一個在這個世界被建立之前名字被記在羔羊生命冊上的靈魂(約10:28-29)。 領聖餐期間的話語不應該只是單純重複的句子,聖餐不僅僅是為了紀念我亞呼贖阿在各各他為你所付出的代價,也是為了讚美我。我不會再喝那葡萄汁,一直到我與我的新娘和賓客在天國的婚宴上一同飲用為止。 要記得這是對付撒但的武器──因為你在不斷地提醒撒但:牠不能得到你的身、心、靈、魂,除非你透過罪給予牠合法的權力。「你們要保持聖潔,因為我是聖潔的」(彼前1:16)。你要竭力使你的身、心、靈、魂活得聖潔,你當順著聖靈而行(加5:13-26,羅8:1-6,13-19,22-23)而不憑肉體去行事,你要知道──天國的聖天使軍團在為你而爭戰! 第 94 篇預言 我,亞哈威,說:「不要低估我的憤怒,因為這憤怒正被積累成熊熊燃燒的地獄烈火!」 ……從現在開始,當你們五個人領聖餐時,要在你們的禱告中記念這個男人。我會給妳更多關於這個人身分的啟示,現在你們可以叫他「迦勒」(Caleb)。 以莉莎法,我在這日只是命令妳,「要享受這一天」。我想要看妳放鬆玩耍,我想要看妳做一直以來我們一同享受的事。讓妳的心思意念休息,因為我要向妳顯明,我要給妳啟示,一篇關於以色列、關於隱藏的寶藏的新預言快要被釋出了──就從《以西結書》第九章開始! 第 95 篇預言 亞呼贖阿說,拿起你的武器,我還活著! 現在你明白了我的孩子們!現在你了解為什麼我說當你與我共度聖餐時,這就是武器中的武器!妳所說的話,以莉莎法,並不是妳自己的話語,因為我的話語甚於任何妳所可想像的。每一次妳領聖餐時,每一次妳與我成為一體時,我的耳親近妳,我的眼確實親近妳。我從妳的嘴開口,當妳奉獻妳的手來做我旨意時,我就向妳的心行割禮,妳將腳奉獻給我,讓我引導妳在神聖的步伐上。 現在妳明白了,以莉莎法。噢,撒但多麼痛恨它!我難道沒說妳越需要祝福、妳越需要從敵人那得拯救──這不僅僅關於赦免,這也關乎妳生命中所有領域的勝利!告訴他們我的孩子們。替我告訴他們! 多少組織宗教只將脆餅放在他們的口裡?乾燥的餅除了保麗龍外什麼也不是。他們忘了我付的代價!沒有罪的悔改!他們喝這酒,說死背的字句,他們沒有將心給我。他們魯莽的讓自稱主教的人將脆餅放在他們口裡。他們自稱為「教皇」!你不能替別人領聖餐!聖餐是一對一的。現在我指的不是那些病弱的,那些需要別人幫忙將麵餅放在他們口中的,或將杯對口的。他們的心對了,只要行聖餐的人的心在正道上就對了。告訴他們,餵養我的羊!告訴他們!拿起被長久丟棄的武器,但不要以不乾淨的嘴做這事!不要以未悔改的靈做這事!不要僅僅以儀式禮儀領聖餐!或藉其他人寫下的話語來領聖餐。將你的心給我!我會說出我的話語!不要在你在罪孽中時做這事!否則你是喝下自己的詛咒!敬畏在哪?敬畏在哪? 我看見多少人心中再無敬畏。他們待在自己的罪中,以罪孽的唇拿起聖餐杯。我是信實的,會原諒你。但不要以未悔改的心做這事,因為你只喝下詛咒,你只喝下詛咒。以悔改的心來到我面前,請求我原諒你的罪。我是信實的,我是仁慈的,只要我一滴寶血,只要我一滴寶血就能拯救所有的人類,如果他們單單接受我的話!只要我一滴寶血!但看看我給了多少?這就是我想要妳告訴他們的。這是我給妳的新訊息,這是給全世界的訊息。這是你們唯一的武器,告訴他們:「亞呼贖阿.哈.瑪西阿克這麼說,」當你們看到武器多方指著你時,要興起我給你的唯一武器! 那些屬於我的,那些將他們生命交給我的,那些請求我進入他們心中的,那些努力順服我的,那些努力取悅我的,那些敬拜我的,將我放在他們生命、他們的愛、他們婚姻首位的,要在敵人面前高舉這武器!唯有我的聖名和我的寶血,唯經過我的聖體,才能拯救任何人!唯有透過你的亞呼贖阿.哈.瑪西阿克的寶血,才能拯救任何人!在這世上這宇宙裡沒有其他名字能拯救人類,除了經過我的寶血,和我以我聖體所付的代價,就在我將我的生命放下時。 富有經驗的勇士們,站出來!在戰線加入他們。我亞呼贖阿.哈.瑪西阿克的新娘站出來!在戰線加入他們!因為在那處有勝利!你越需要拯救,你越需要祝福,你越需要被治療,你越需要被寬恕……你越有更多的需要的話,那就不要丟下你唯一的武器,你稱這為聖餐。而我告訴你,不要以罪孽的口和心來領聖餐,在你領聖餐前悔改,而悔改不僅僅是出口的話,悔改是從你知道邪惡的事轉離!因為我是信實的,我是真實的,當你將心給了我,你將這悔改放在我面前時,我會原諒你。那些聽著讀著這篇預言的,你還未將你的生命給我,但你來到這裡,你讀這些我從這鳴警使女開口的預言,而我要提醒你,不要等著你變得完美。不要一直等待,直到你以為:「噢,現在我神聖了!」因為不會這樣發生的。 * * * * * * * 聯絡我們: Read More …

以斯帖記和補篇

Your browser does not support the video tag. 普珥節快樂! 普珥節在希伯來的亞達月第十四日進行慶祝。 (每隔兩年到三年就出現的閏年之第二個亞達月) 讓普珥節保持「純潔」和神聖!!! 神聖經文:以斯帖記 & 以斯帖記補篇 點此閱讀聖經書卷 以斯帖 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10 點此閱讀聖經失落書卷 以斯帖記補篇 10   11   12   13   14   15   16 *  *  *  *  *  *  * 《以斯帖記》   以斯帖記 第 1 章 1亞哈隨魯作王,從印度直到古實,統管一百二十七省。2亞哈隨魯王在書珊城的宮登基;3在位第三年,為他一切首領臣僕設擺筵席,有波斯和米底亞的權貴,就是各省的貴冑與首領,在他面前。4他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日,就是一百八十日。5這日子滿了,又為所有住書珊城的大小人民在御園的院子裡設擺筵席七日。6有白色、綠色、藍色的帳子,用細麻繩、紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上;有金銀的床榻擺在紅、白、黃、黑玉石的鋪石地上。7用金器皿賜酒,器皿各有不同。御酒甚多,足顯王的厚意。8喝酒有例,不准勉強人,因王吩咐宮裡的一切臣宰,讓人各隨己意。9王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內也為婦女設擺筵席。 10第七日,亞哈隨魯王飲酒,心中快樂,就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦,11請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因為她容貌甚美。12王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來,所以王甚發怒,心如火燒。 13-14那時,在王左右常見王面、國中坐高位的,有波斯和米底亞的七個大臣,就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干,都是達時務的明哲人。按王的常規,辦事必先詢問知例明法的人。王問他們說:15「王后瓦實提不遵太監所傳的王命,照例應當怎樣辦理呢?」16米母干在王和眾首領面前回答說:「王后瓦實提這事,不但得罪王,並且有害於王各省的臣民;17因為王后這事必傳到眾婦人的耳中,說:『亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前,她卻不來』,她們就藐視自己的丈夫。18今日波斯和米底亞的眾夫人聽見王后這事,必向王的大臣照樣行;從此必大開藐視和忿怒之端。19王若以為美,就降旨寫在波斯和米底亞人的例中,永不更改,不准瓦實提再到王面前,將她王后的位分賜給比她還好的人。20所降的旨意傳遍通國(國度本來廣大),所有的婦人,無論丈夫貴賤都必尊敬他。」21王和眾首領都以米母干的話為美,王就照這話去行,22發詔書,用各省的文字、各族的方言通知各省,使為丈夫的在家中作主,各說本地的方言。   以斯帖記 第 2 章 Read More …

普珥節的指示

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普珥節來自使徒以莉莎法的問候

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普珥節的故事

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