第 101 篇預言 2008/10/2 我,亞哈威,說:「你的行為勝於雄辯!」

聖靈全能風事工 — 亞呼贖阿的新血約預言

第 101 篇預言
我,亞哈威,說:「你的行為勝於雄辯!」

預言透過使徒和先知 以莉莎法.以利亞呼
在如阿克.哈.古德西/聖靈恩膏下的說寫記錄
於2008年10月2日,猶太新年,凌晨3點

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這篇預言使用神的希伯來文聖名

三一真神的希伯來文聖名
(希伯來文是從右向左←閱讀)

耶和華的希伯來文聖名
יהוה:亞哈威(YAHUVEH)
יה:亞(YAH)是亞哈威的簡稱
就像在「הללויה哈利路亞」中「יה」
其字面意思是「讚美亞」
亞哈威/亞威是父神;

耶穌的希伯來文聖名
יהושוע:亞呼贖阿(YAHUSHUA)
是「亞拯救,亞的拯救呼籲」的意思,
亞呼贖阿是神的獨生子

耶穌基督的希伯來文聖名
יהושוע המשיח:亞呼贖阿.哈.瑪西阿克(YAHUSHUA ha MASHIACH)
(המשיח:哈.瑪西阿克等同於彌賽亞/基督)

聖靈是稱謂,其希伯來文是:
רוח הקדש:如阿克.哈.古德西(RUACH ha KODESH)

聖靈的希伯來文聖名
שכניה תפארה:舍金亞榮耀
(SHKHINYAH GLORY)
是「神亞的居所、亞的神聖同在,神亞的榮耀」的意思
「舍金亞榮耀」的啟示在這個事工的網站上也可以被找到。

שכינה:舍金娜(HA SH’KHINAH/SHEKINAH/SHKHINAH)
是「神的居所、神聖同在」的意思。

שכניה:舍金亞(SHKHINYAH)
שכינה:舍金娜(SHKHINAH)
(「舍金娜」是神首先顯明給先知以莉莎法.以利亞呼的聖名拼法,
之後神把有「亞」聖名的名字也就是「舍金亞」顯明給她)

חכמה:智慧(HOKMAH赫克瑪,WISDOM)

另外:
אמא יה:伊媽亞(IMMAYAH)是「母親亞」
אבא יה:阿爸亞(ABBA YAH)是「父親亞」
אלוהים:以羅欣(ELOHIM)的意思是「神」

除非特別標明,預言中經文的引用都是來自中文和合本聖經。

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在以下的預言前來時──

預言透過先知以莉莎法說出的「聖方言」前來。神的聖靈賜信徒口才(徒2:3-4),讓他們能說天國或地上別國的語言(林前13:1)。以莉莎法說出聖方言,再帶出了預言。(林前14:6)。

使徒行傳2:3-4又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
哥林多前書13:1我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。
哥林多前書14:6弟兄們,我到你們那裡去,若只說方言,不用啟示或知識或預言或教訓給你們講解,我於你們有什麼益處呢?

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亞哈威跟先知以莉莎法說要在每篇預言前放上祂所說的話:

很久以前,甚至在這個事工開始以前,我就已經警告過妳了,以莉莎法。不要用男人或女人的名字為這個事工取名。我把這個警告放在妳的靈裡面,因為這都不是由妳的手所做成的,這都不是由妳的口說出來的,這是從亞哈威的口裡生出來的;這是從亞呼贖阿妳的瑪西阿克的口裡生出來的;這是從如阿克.哈.古德西妳的伊媽亞的口裡生出來的。如果是由妳的手所做成的,早在很久以前就會失敗。這是透過舍金亞榮耀吹遍全地的神聖復興的風,不是透過妳的氣息,否則這個事工早就失敗了。

《以賽亞書》42:8
我是亞哈威,這是我的名;我必不將我的榮耀歸給假神,也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。
(第105篇預言)

在2010年7月,亞哈威神說也要加上以下的經文作為對那些嘲笑之人的警告:

《歷代志下》36:16
他們卻嘻笑神的使者,藐視祂的言語,譏誚祂的先知,以致亞哈威的忿怒向祂的百姓發作,無法可救。

 

《詩篇》105:15 亞哈威說:「不可難為我受膏的人,也不可惡待我的先知。」
《歷代志上》16:22 亞哈威說:「不可難為我受膏的人,也不可惡待我的先知。」

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〔網站管理員〕本來在整理「敬畏十日(ימים נוראים‎,Yamim Noraim[1])」的講解以便張貼在事工的網站上,並詢問我是否還要把別的內容加入這篇解釋「亞呼贖阿我們的瑪西阿克是如何融合於這個神聖的時節」的教導中。當我開始求問亞哈威我要說些什麼的時候,這個教導就前來了,也令我驚訝的是,一篇新的預言於2008年10月2日猶太新年的第一天出生了!

這就是我所聽見的關於「敬畏十日」的教導。

這一段時期我們要反省我們與亞哈威跟亞呼贖阿之間的關係,反省我們是否跟祂們有一個愛與順服的關係。我們所有人都犯了罪並虧缺了亞的榮耀,因為除了亞呼贖阿我們的瑪西阿克以外,沒有任何一個完美的人曾行走在這個地球上。就算是一個錯誤的想法也是一種罪。正統猶太教徒不相信彌賽亞已經來了,所以他們沒有血祭作為他們罪的贖罪祭。他們拒絕接受亞呼贖阿我們的瑪西阿克作為彌賽亞以及亞哈威唯一的獨生子。

這神聖的時節不僅僅是一個慶祝的時刻,而且也是一個那些不知道他們名字是否被刻在了羔羊生命冊上的人要極大畏懼的時刻。我們所有服事、敬拜我們已復活的彌賽亞亞呼贖阿的人知道:在我們的創造主亞哈威面前只有一位代求者(中保),只有透過亞呼贖阿我們瑪西阿克的聖名與祂在各各他所流的寶血才是唯一一條通往天國的道路。亞呼贖阿我們的瑪西阿克是我們的寶血犧牲祭。我們彌賽亞猶太人不必像那些拒絕亞呼贖阿的人在那日所做的那樣,因為我們沒有罪的覆蓋而在贖罪日那天哭泣哀悼。我們鼓勵你們:要在這個神聖的時節更加靠近亞呼贖阿我們的瑪西阿克,比從前任何時候都要更加靠近。

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預言開始:

這是當亞哈威開始說話的時候。

我,亞哈威如此說,不要等著悔改你的罪,而要馬上悔改。不要只有敬虔的外表,而沒有敬虔的內裡。讓每一個想法都被我,亞哈威擄獲。不要預謀罪,轉離邪惡,不要為罪找藉口。停止因你自己的想法和行為而責怪魔鬼,因為如果你不允許牠透過你去做,牠就什麼都不能做。我這些話是對你們說的,就是那些說他們屬於亞呼贖阿.哈.瑪西阿克、說他們在亞呼贖阿.哈.瑪西阿克所流的寶血裡被洗淨了、說他們奉靠亞呼贖阿.哈.瑪西阿克的聖名祈禱,然而我,亞哈威,現在警告你們那些宣稱愛我和我兒子亞呼贖阿的人,我知道你們的心,你們的行為勝於雄辯。

停止試探如阿克.哈.古德西,停止讓我的聖靈哀傷。這世界現在站在懸崖的邊緣,那懸崖就是大災難。趁還有時間,現在就要呼求亞呼贖阿.哈.瑪西阿克。在贖罪日、在這敬畏十日期間,要記住:我只垂聽心裡謙卑之人的禱告。不要因你自己的救贖而沾沾自喜!

在古時,以色列子民大大地得罪了我。他們拿著我當作一個祝福賜給他們的金銀做了一個金牛犢去敬拜它並向它下跪,現今沒有任何不同。這世界拿著金銀,向富人下跪,敬拜他們,但我正在向你們顯明:當我搖晃這世界時,就像你們在爐子上做爆米花,那些驕傲自大、極其富有,已經說自己就是神,他們不需要任何其他神,他們嘲笑我的神聖經文,他們嘲笑我的神聖誡命,他們玷污一切聖潔之事的人,當你們看到他們被燒焦而且燃燒的時候,就像被燒糊的爆米花一樣,你們必會聞到惡臭。

那些自稱為牧師的邪惡、邪惡的人,有禍了。你們那些人拿著「教會」這個名稱並且利用靈性飢餓的人去建造你們自己的財富帝國。你們必會燒焦,你們必會燃燒,你們的財富帝國,我,亞哈威,必會親手拆毀,你們必被揭穿你們邪惡的真面目。我不會跟所多瑪和蛾摩拉道歉,跟隨它們腳步的世人有禍了!你們正站在懸崖的邊緣,只有那些真正與我亞哈威和亞呼贖阿.哈.瑪西阿克有一個愛和順服關係的人才會被拯救。今天就要悔改,因為明天也許就太遲了。

仇敵們制定的計劃──無論在政府還是在撒但的國度裡──都是為了邪惡(災禍),要偷竊、殺害和毀壞。使人挨餓,在你們所呼吸的空氣中投毒。用你們喝的水做實驗,在它裡面各式各樣的毒早已污染了你們的水。富人們想要減少地球人口(de-populate),以便把所有的資源都留給他們自己。但是我,亞哈威,說,我將會有最後的決定權。我不會被嘲笑。我將會保護那些屬於我的人,仇敵們自己的武器必將消滅他們自己。

現在就是站起來並捍衛聖潔的時候,趁你還能夠的時候。停止向魔鬼和撒但的眾僕人妥協。要懼怕冒犯我,亞哈威,勝過害怕冒犯區區必死的凡人。

預言話語結束

申31:8亞哈威必在你前面行,祂必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你,不要懼怕,也不要驚惶。

預言透過使徒以莉莎法.以利亞呼被賜下
2008年10月2日猶太新年,凌晨三點
如果這篇預言已成為了你的祝福,請發郵件讓我知道。

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「敬畏十日」的教導

(ימים נוראים‎,Yamim Noraim,讀作:雅敏姆-諾拉伊姆)

這是對於許多猶太人的「敬畏十日」之信仰與習俗的解釋。請注意這些是許多還未接受亞呼贖阿作為他們彌賽亞的猶太人的習俗,這些是習俗,而不是來自妥拉中亞哈威的命令。這是要顯明正統猶太人的信仰與那些接受亞呼贖阿作為他們彌賽亞的人的信仰之間的差異,我們有亞呼贖阿的拯救寶血作為我們罪的贖罪祭。

這十日是從猶太新年(Rosh Hashana)那天開始,到贖罪日結束,這通常被稱為「敬畏十日」(Yamim Noraim),或「悔改十日」。這是一個時刻去認真反省、思想去年所犯的罪並在贖罪日之前悔改。

「敬畏十日」的其中一個持續進行的主題就是:關於亞哈威有寫著我們名字的「書冊」,寫下明年誰會活、誰會死、誰會過好日子、誰會過壞日子的觀念。這些「書冊」是在猶太新年(Rosh Hashana)被寫下的,但我們在「敬畏十日」期間的行為能改變亞的裁決。能改變亞之裁決的行為是「悔改(תשובה,teshuvah)」,「祈禱(תפלה,tefilah)」以及「做好事〔通常是做慈善〕(צדקה,tzedakah)」。這些「書冊」在贖罪日被封印。這期間的常用問候語「願你能被刻在(生命冊)上並被封印美好的一年」源自這個「記錄在書冊內」的觀念。

在這時節的諸多習俗中,最常見的就是去尋求與你在過去一年中所得罪的人和解。人們一直都保持著那樣的信念,即贖罪日只用於救贖人向亞所犯的罪。要彌補(贖回)向另一個人所犯的罪,你就必須先尋求與那人和解,若有可能的話,糾正你對他們所犯的錯。

敬畏十日的中間幾天,從提斯利(七月)3日到9日,是允許工作的,當然──除了那周的安息日。

在這時間出現的安息日被稱為「回轉之安息日」(שבת שובה,Shabbat Shuvah,Sabbath [of] Return)。這被視作一個頗為重要的安息日。

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[1] 敬畏十日(ימים נוראים‎ ,Yamim Noraim,讀作:雅敏姆-諾拉伊姆,Ten Days of Awe):從吹角節,即猶太新年(提斯利月,七月初一)那天開始一直到贖罪日(提斯利月,七月初十)總共10天,。這十天是一段反思與懺悔的日子,用來檢視自己的生活並重新將自己歸向神亞哈威。

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